譯作： Let The Reader Underst
by Dan McCartney and Charles Clayton
2nd Edition, 2002, published by P&R
譯者：誠之

目錄
一、理解的基礎：預設
Part One: The Foundation of Understanding: Presuppositions
1. Truth, Language, and Sin
2. Knowing God: Presuppositions About the Bible and Creation
3. The Foundation and the Frame: Presuppositions and Interpretation

二、 解經原理
Part II: Interpretation in Theory
4. The Church and Biblical Interpretation
5. The Grammatical-Historical Method:
6. Removing the Veil: From What It Meant to What It Means

三、 實際運用
Part III: Interpretation in Practice
7. Studying God’s Word
8. Biblical Genres
9. The Bible in Worship and Witness
10. ????ure and Guidance

Appendix A: Where Is Meaning?
Appendix B: The Historical-Critical Method

前言 Introduction
GOD’S WORD AND HUMAN UNDERSTANDING：WHAT IS THE PROBLEM？
上帝的話和人的理解：問題出在哪裡？（pp. 1-3）

有一位校牧在校園團契中遇見一對基督徒，他們雖然尚未結婚，但是卻開始過同居生活。當校牧用一些聖經中關於淫亂和婚約的經文質問他們時，他們的回答是：“那只是你的解釋，每個人對聖經都可以有自己的看法。”

我們不是都常常聽到這樣的話嗎？許多人都說他們願意相信聖經所說的，但是卻不是很多人留意聽聖經到底說了什麼。解經（interpretation）往往只意味着讓聖經說我們要說的話而已。

當然，如果我們想了解聖經，必須花一些腦筋在解釋聖經上。即使一個人依賴他人的解釋，他仍然需要自己進行解讀。所以，每個讀經的人，都可以算是一個“解譯員”（interpreter）。但是，這意味着每個人都可以擁有自己的解釋權嗎？難道解經只是自己的主觀感情對聖經的理解嗎？

對基督徒、也特別是對基督徒而言，這的確是個問題。聖經是給我們的教導嗎？還是我們從經文中只能得到“我對它的理解是什麼？”是不是只有一種解釋是對的，其他都是錯的？我們怎麼知道某一種解釋是對的還是錯的？

另外一方面，我們怎麼解釋基督徒在讀同一段聖經的時候，對聖經的教導有如此不同的理解，甚至有時互相矛盾呢？我們能對別人說：“你的解釋是錯的”呢？
如果我們把聖經當作我們信仰的源頭，解決這個難題不是很關鍵的嗎？如果我們要順服神，我們就先要知道他說了什麼。如果我們要相信，也要先有一些東西可以讓我們相信。
也許，讀者們這時候會想，“是啊，總是有些人會曲解經文，只要聖經說他們要說的話。但是，聖經有一些很簡明（plain）或字面的意義，問題是我們忽略了那些簡明的意義。”不過，同一段經文，不同的人會讀出不同的“簡明”的意義。簡明的意義，未必是字面的意義。“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉” 的簡明意義是什麼？。我們怎麼知道在這裡，簡明的意義不是字面的意義？

這些當然是“釋經學”所要探討的問題，也不容易解決。但是現代的釋經學卻把一些問題弄得更加複雜。他們往往把釋經學搞成“如何解答沒有答案的問題的藝術”，而不是幫助信徒了解聖經（也就是說，他們已經假設聖經中一些疑難的問題是沒有解答的）。對那些相信自我啟示的上帝可以解答這些疑難的基督徒而言，我們必須嘗試去給予最完全（雖然一定不會是完美）的解答。耶穌基督對末世最後的教訓（馬可福音13章，馬太福音24章）有這些話：“要讓讀的人明白”。我們祈求，讓我們設法使他的子民更明白主的書。
我們把我們的材料組織成三部份。第一部份是關乎我們的預設立場（precuppositions），就是當我們開始嘗試去理解一段經文時，我們作了那些假設？這些預設如何運作？我們如何批判我們自己的預設？以及聖經自己作了那些預設？這是前面三章所要討論的題目。

第二部份會更直接處理解經的一些原理（theory）。我們會先簡短地回顧過去一部分基督徒所採用的解經方法，再檢查“文法─歷史”解經法（grammatical-historical exegesis）。這個釋經方法着重在探討經文原始（original）的意義，之後的意義，以及今日的應用所衍生的問題。

第三部份是實用解經。這是釋經（exegesis）與解經（interpretation）的核心，我們會舉出應該，與不應該如何解釋的例子。我們也會對如何解釋聖經中不同的文體，作出建議。本書的最後一部分會擴充我們解經的實用範圍，也就是如何使用聖經，特別是在崇拜、見證、以及引導上。
有兩段附錄屬於比較技術性的討論，一是從我們從何處可以得知經文的意義？其次是敘述和批判各種解經的“批判”方法（critical method）。