黃奕明
本文原刊於《舉目》官網“言與思”專欄2019.09.24
前些日子，我們家辦喜事：長子娶妻。藉這個婚禮，我再次想到我們拒絕接受這世代尋求自我滿足的婚姻迷思，而要以基督犧牲的愛來領受神對婚姻與單身的美好心意，為要成就我們的喜樂與神的榮耀。由婚姻擴展到人的情感，讓我“步魯益師後塵”，也來談談人的四種情感吧！
親情：孝敬父母
講到親情，我們來看兒女該如何對待父母：
“你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。‘要孝敬父母，使你得福，在世長壽。’這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照着主的教訓和警戒養育他們。”（《弗》6：1-4）
中國人的忠孝節義之倫常觀念，其實最主要的就是“孝道”，所謂“百善孝為先”，但是此“孝道”與聖經十誡中的“孝敬父母”其實不盡相同。中國人說“不孝有三，無後為大”，又說“夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。”無論是傳宗接代、慎終追遠，甚至連對君王盡忠以及立身行道，都屬於“孝道”的範圍。因此，華人的孝順，來自封建制度下的家族觀念，“孝道”其實是一種為統治服務的手段。
然而，聖經的“孝敬父母”原意是“敬重”或“尊崇”，即當以尊崇上帝那樣的類似態度來敬重父母，並不是指成為父母的附屬，即使成年了還是不獨立。“因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。”（《創》2:24）這種把成年人視為獨立個體的觀念，就和中國人的群體概念大不相同。
那麼父母該如何和兒女相處呢？聖經上說，“你們作父親的，不要惹兒女的氣”。這節經文，在亞洲社會中是無法理解的。很顯然，神讓我們看到，地上的父母親是不完全的，他們對子女的愛也是不夠完全的，他們的愛只不過是天父之愛的一個影子。
中國人家庭的倫常關係最容易起衝突的是婆媳關係。所謂“媳婦熬成婆”，婆媳關係常成為三代同堂最大的困難。我很感恩有一位愛我的岳母，在我三個孩子成長的過程中，她扮演了很重要的角色。她常常說自己有10個孩子，因為她把媳婦和女婿都當成親生子女一樣疼愛。我想這是很不容易的，因為“血濃於水”，胳膊總是會向里彎，但岳母卻像接納她的孩子一樣接納了我，這是我應該好好跟岳母學習的。
魯益師的《四種愛》，其中第一種愛便是“親情”，希臘人稱作Storge，指的就是父母兒女之間的天性。“虎毒不食子”或是“羔羊跪乳”都是人與動物共通的感情，因此。他認為“親情”不過是需求之愛中最基本的本能。其實連家人之間的愛也算在內，即手足之情也屬於親情的範疇。
魯益師提到第二種愛是“友情”。
友情：最知心的朋友
“你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。”（《約》15: 12-15）
“友情”，希臘人稱作Philia，這不是一種自然的愛，“士為知己者死，女為悅己者容。”很顯然，友誼是我們生命的祝福。我大學同窗之中有幾位好朋友，今年6月初，我到費城參加牧者退修會的時候，有一位老友與他的妻子特別從紐約開了3個小時的車來看我，這種友情，實有古人之風。我們從年輕時就常常促膝長談，幾個小時都不會累，他的妻子說他看到我，人好像就活過來了。
作為牧者，我鼓勵大家找同性的屬靈夥伴，一起查經禱告，彼此守望。友情是神祝福人的工具，主耶穌稱我們是祂的朋友，祂對門徒說：“我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。”祂為我們捨命，親身實踐了他自己的話，“人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。”
夫妻也是彼此最好的朋友。對男人來說，異性的朋友就叫做“紅粉知己”。但妻子之外的“紅粉知己”，算不算精神外遇？這是現代人的困惑，但卻不應該成為我們基督徒的困惑。如果你是弟兄，你不妨問自己：你的妻子是你的紅粉知己嗎？你在妻子之外還有別的紅粉知己嗎？你有把你的配偶當作知己嗎？你說你愛她，你願意為她捨命嗎？
再來看看第三種愛：愛情。
愛情：如死之堅強
“求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。”（《歌》8: 6-7）
我年輕的時候，非常嚮往“愛情”。尤其是讀到金庸小說中的“問世間情為何物？”對於楊過苦等小龍女16年，最後還是縱身躍入絕情谷底的一片痴情，悠然神往。我也會在聽到梁祝小提琴協奏曲的化蝶主題時，潸然淚下，覺得生生世世做夫妻，才是愛情的最高境界。
魯益師認為“愛情”與肉體的欲望分不開，希臘人稱愛情作Eros，不僅僅是肉體的欲望，也是情感上的需求。雅歌中所歌頌的“愛情”是如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。這種濃烈的情感，與傳宗接代的使命有關，但是更有着神學上的意義。
耶穌說：“那起初造人的，是造男造女，並且說：‘因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。’這經你們沒有念過嗎？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。”（《太》19：4-6）愛情是人類受造的奧秘，兩性分別受造，二人成為一體。這便是我們不同意“同性婚姻”的原因。教會在婚姻上的立場是：一男一女、一夫一妻、一生一世。
魯益師在晚年親身經歷了“愛情”。他的另一本名著《卿卿如晤》中，記載了他如何在老年的時候由獨身進入婚姻，而後又經歷喪妻之痛，讓他幾乎無法承受。這本書就像詩篇中的咒詛詩，充滿了疑問、掙扎、控訴。魯益師的反應，證實了“愛情”不僅僅是肉體的欲望，它絕對不是那麼膚淺的關係。二人成為一體，是崇高而艱難的過程，因而，離別的痛苦也是艱難的過程。
聖愛，你知多少？
“主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。”（《約一》3: 16）
這世上的第四種愛，叫做“聖愛”，希臘人稱作Agape，這愛有別於人間的一切需求之愛。這不僅僅是捨命之愛，或是犧牲之愛，因為前三種需求之愛也會做出捨命或犧牲的舉動。基督信仰並不是人類善行的投射，相反地，所有人間的善行不過是上帝神聖屬性的投影。
自然之愛，是指著“親情”的天性；而“友情”不是一種自然的愛，卻是神的工具；“愛情”，不僅僅是肉體的欲望，更是人類受造的奧秘；但這三種愛都不完全，因為都有自私的成分，都是需求之愛。
獨獨“聖愛”，是指耶穌基督為我們捨命，“神差他獨生子到世間來，使我們借着他得生， 神愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛神，乃是 神愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。”（《約》4：9-10）主的愛不僅僅是赦免我們的罪而已，也改變我們的生命，讓我們得以在友情、親情與愛情上，也活出“聖愛”。
“聖愛”，也是指基督愛教會，為教會舍己。（《弗》5：25）父母愛兒女，正如天父愛我們；弟兄姊妹彼此相愛，也正如基督愛門徒，為朋友捨命。而聖經以夫妻之愛做比喻，來形容基督與教會的關係：“你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。”
從需求之愛的控制欲到“聖愛”的捨命與犧牲，從“我說了算！”到“主說了算！”這才是人情感得以滿足的奧秘！
