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雅各的天然弱点
送交者: 克利西亚 2015年09月27日07:59:05 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
雅各的天然弱点

26:6 以撒就住在基拉耳。
26:7 那地方的人问到他的妻子,他便说,1她是我的妹妹。原来他怕说,是我的妻
子;他心里想,恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我,因为她容貌美丽。
【注1】 这暴露出以撒天然的软弱,与他父亲亚伯拉罕一样。(参二十1~2,11~
13。)

26:8 他在那里住了许久;怜一天非利士人的王亚比米勒怜窗户里往外观看,见以
撒和他的妻子利百加戏玩。
26:9 亚比米勒召了以撒来,说,她实在是你的妻子,你怎么说她是怜的妹妹?以
撒对他说,因为我想,恐怕我会因她而死。
26:10 亚比米勒说,你向我们作的是什么事?民中有人险些和你盲圬子同寝,那样
你就使我们陷在罪里。
26:11 于是亚比米勒吩咐众民说,凡触犯这个人或他妻子的,怜要把他治死。
(以撒的经历─续)
2 活在天然生命里,像雅各一样 二五27~28,二八6~9

25:27 两个孩子渐渐长大,以扫善于打猎,常在田野;雅各为人安静,常在帐棚里。

25:28 以撒爱以扫,因为1常吃他的野味;利百加却爱雅各。
【注1】 直译,野味在他口里。以撒对他长子的偏爱,完全是在天然的生命里,也
是照着天然的口味和偏好,就像利百加对雅各的爱,以及雅各对约瑟的爱。(三七
3~4。)虽然以撒凭天然活着,他仍然享受神的恩典。然而,他在天然生命里的生
活使他受苦,正如利百加和雅各一样。

2 活在天然生命里,像雅各一样(续) 二八6~9

28:6 以扫见以撒已经给雅各祝福,打发他往巴旦亚兰去,在那里娶妻,并见以撒
祝福的时候嘱咐他说,不要娶迦南的女子为妻,
28:7 又见雅各听从父母的话,往巴旦亚兰去了,
28:8 以扫就看出他父亲以撒不喜欢迦南的女子,
28:9 便往以实玛利那里去,在他两个妻子之外,又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉
罕儿子以实玛利的女儿,尼拜约的妹妹。

8 生命不很成熟 二七1~4,27~41

27:1 以撒年老,眼睛昏花,不能看见,就叫了他大儿子以扫来,对他说,我儿。
以扫说,我在这里。
27:2 他说,我如今老了,不知道那一天死。
27:3 现在拿你的器械,就是箭囊和弓,往田野去为我打些野味来,
27:4 照我所爱的作成美味,拿来给我吃,使1我在未死之前给你2祝福。
【注1】 直译,我的魂。
【注2】 见民六23注1。

8 生命不很成熟(续) 二七27~41

27:27 他就上前与父亲亲嘴,他父亲一闻他衣服上的香气,就给他1祝福,说,我
儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。

【注1】 在4节以撒要给以扫祝福,但他把神的祝福与他天然的口味搀杂在一起。
在这里,以撒祝福雅各,但他的祝福不论在肉身(1)和属灵上,都是盲目的,因为
他被自己天然的口味弄瞎了。这指明以撒没有多少生命的成熟。然而,以撒的确因
着信给他儿子祝福,神也尊重他的祝福,使其成了预言。(来十一20。)以扫对长
子名分的轻看,(二五34,)利百加偏爱的巧技,以及以撒盲目的祝福,这些互相
效力,叫雅各得益处,使神能主宰的完成他拣选的定旨。(参罗八28~30。)

27:28 愿神赐你天上的甘露,地上的肥土,并丰盈的五谷和新酒。
27:29 愿多民服事你,多国跪拜你。愿你作你弟兄的主,你母亲的儿子向你跪拜。
凡咒诅你的,愿他受咒诅;为你祝福的,愿他蒙福。
27:30 以撒为雅各祝福完毕,雅各从他父亲以撒面前出来,他哥哥以扫正打猎回来。

27:31 他也作了美味,拿来给他父亲,说,请父亲起来,吃你儿子的野味,好给我
祝福。
27:32 他父亲以撒对他说,你是谁?他说,我是你的长子以扫。
27:33 以撒就大大的战兢,说,那么是谁得了野味拿来给我呢?你未来之前我已经
都吃了,也给他祝福了;他将来也必蒙福。
27:34 以扫听了他父亲的话,就放声苦求,说,我父阿,求你也给我祝福!
27:35 以撒说,你弟弟已经来用诡计将你的福分夺去了。
27:36 以扫说,他名雅各,岂不是正对吗?因为他两次抓夺了我:他从前夺了我长
子的名分,你看,他现在又夺了我的福分。以扫又说,你没有为我留下可祝的福吗?

27:37 以撒回答以扫说,我已立他为你的主,使他的弟兄都给他作仆人,并赐他五
谷新酒可以养生。我儿,现在我还能为你作什么?
27:38 以扫对他父亲说,父阿,你只有一样可祝的福吗?父阿,求你也为我祝福。
以扫就放声而哭。
27:39 他父亲以撒回答说,看哪,地上的肥土1必为你所住;天上的甘露1必为你所
得。
【注1】 或,必不为…必不为。

27:40 然而你必倚靠刀剑度日,又必服事你的弟弟;到你1不受驾驭的时候,必从
你颈项上挣开他的轭。
【注1】 或,到处飘荡。原文意不详。

27:41 以扫因他父亲给雅各祝的福,就怨恨雅各,心里说,为我父亲居丧的日子近
了,到那时候,我要杀我的弟弟雅各。


活在天然生命里的雅各

1) 有天然弱点如亚伯拉罕
2) 活在天然生命里的雅各
3) 以色列生命的不很成熟
4) 日子满足在信心里死去


前面看过以撒是恩典的承受者,并且一生都是安息和享受。现在我们必须来看这个
享受恩典的人,仍然有天然的弱点和天然的生命。这点我们很难了解。按照我们天
然的宗教观念,总以为我们若是天然的,就不能享受恩典。按照我们宗教的观念,
享受恩典是根据我们属灵的程度。特别在我们对亲友或儿女的教导和劝勉里,我们
说,我们必须良善才能享受恩典;我们若不良善,我们就和神的恩典无分。我们都
以为要享受神的恩典必须属灵。可能我们中间没有人想过,有分于神的恩典并不根
据我们的属灵。

以撒是个享受神恩典的模型和榜样。整本圣经里几乎没有另一个人像以撒那样享
受恩典。他终其一生不作别的,只享受神的恩典。他的一生就是享受恩典的一生。
然而在以撒身上,我们看到与亚伯拉罕完全一样的天然弱点。不仅如此,在以撒身
上我们也看到雅各的天然生命。他像雅各一样活在天然里。雅各照他天然的喜好爱
他的儿子约瑟,(创三七3~4,)在家庭里引起了难处。约瑟的哥哥们恨他,因为
父亲偏爱他。以撒也偏爱以扫,因为以扫善于打猎,能猎得以撒喜欢的野味。(创
二五27~28。)因此,以扫是父亲的宠儿。由此我们看见,以撒和雅各就天然生命
而论是一样的。

你若说以撒没有骗过人,我们要指出,他的妻子利百加是他骗人的助手。从一面
说,以撒在抓夺的事上和雅各不同,但利百加补上了这缺口。每个妻子都是她丈夫
的一部分。她是她丈夫的补全和完全。若没有利百加,以撒可能还不会是骗人的老
手。但有了利百加,他的确变得和雅各一样。雅各从他那抓夺的母亲学得如何抓夺。
他那抓夺的母亲是他父亲以撒抓夺这面的补全。所以在以撒身上,我们看见雅各天
然的生命。

以撒是一个享受恩典的人。照我们天然的观念,一个有天然弱点,且活在天然生
命里的人,绝不能享受神的恩典。这是我们的观念,这不是神的话。在圣经里,我
们看不到以撒很属灵。他是一个仍有天然弱点,仍活在天然生命里的人。那么为什
么怜这样享受神的恩怜?只因神已这样怜定。对我们基督怜来说,有神命定的一面。
我们已经指出,享受神的恩典是我们的定命,这种定命远在创立世界以前就已预定
了。不要以为你若属灵,就有特权享受神的恩典;你若不属灵,就不能享受他的恩
典。这是宗教观念,圣经并没有这样教训。有人听说享受恩典不根据属灵,也许会
说,『我们享受神的恩典若不需要属灵,那么就让我们不属灵吧!』不要这样说。
属灵不属灵都不会帮助我们享受神的恩典,这完全是神的命定,并不在于我们的所
是和所能。我们有以撒这一面。我们已经被神命定来享受恩典。我们属灵,不会更
多享受恩典;我们不属灵,也不会失去神的恩典。但我们不该说,『让我们作恶以
成善吧。』不要浪费时间想要属灵或不属灵,只要说,『主阿,因着你的命定我敬
拜你。你已经命定我来享受恩典。』至少我们都是以撒的一部分,在我们里面有一
面已经被神命定来享受他的恩典。

什么时候我们更多享受恩典-是你觉得在神眼中很属灵很好的时候,还是你下沉,
觉得完全不配的时候?当我下沉的时候,我享受恩典最多。但我们不该说,『让我
们下沉吧,这样我们可以享受恩典最多。』你若想这样作就不灵。我再说,这不是
根据我们,乃是根据神的命定。我希望我的话既不鼓励你属灵,也不鼓励你不属灵。
我乃是希望鼓励你成为无有。但不要努力成为无有,因为你的努力仍然是有些什么。
你若能说,『我要回家,把一切都忘掉。』那就好极了。

在以撒一生的记载里,我们看见一个在各面都享受神恩典的人。你相信这样享受
神恩典的人,仍会有天然的弱点,明明的说谎吗?他说谎牺牲他的妻子。也许我们
会说,『我若是这样的人,我绝不会那样说谎。』不要这样说。也许我们享受更多
的恩典,却比以撒更明白的说谎。

看看你的经历。你虽然从未说谎牺牲你的妻子,但你已明明的向你妻子说谎。早
年我很受宗教观念的影响,相信基督徒(尤其所谓属灵的基督徒)绝不会说谎。最
后,我发现基督徒(包括所谓属灵的人)也说谎。不仅属世的人说谎,基督徒和属
灵的人也说谎。这是堕落人类的光景。那么我们怎么办?我们什么都不该作。神已
经把我们从堕落人类中拣选出来,他的命定已经临到我们。这不是说,我们若在神
眼中为人正当,或成为属灵,那时我们会接受更多的恩典。以撒从未自己努力作好,
或成为属灵,但他仍不断享受恩典。我不鼓励你虔诚或不虔诚。我不鼓励你成为什
么,因为享受神的恩典并不根据我们的属灵。

以撒要祝福他儿子以扫,然而他把祝福和天然的喜好混杂在一起。创世记二十七
章三至四节,以撒对以扫说,『现在拿你的器械,就是箭囊,和弓,往田野去为我
打猎;照我所爱的作成美味,拿来给我吃,使我在未死之先,我的魂好祝福你。』
(另译。)以撒似乎说,『以扫,在我未死之先,我要再吃一次野味。你若为我作
些野味来,我就为你祝福。』这里我们看见以撒把神的祝福和他天然的喜好混杂在
一起。虽然我们会希奇这样的人怎能祝福别人,但以撒的确祝福了。

以撒不像我们一样虔诚,他不觉得这样作不属灵。假定你是父亲,要给你的一个
儿子祝福,我相信你会非常小心儆醒,祷告禁食,不敢在肉体里说话,也不敢按照
天然的喜好说话。你若是个中国弟兄,你绝不会对你即将祝福的儿子说,『儿子,
到唐人街去为我买点中国食品,然后我要祝福你。』没有一位中国弟兄敢这样作,
因为我们都虔诚的觉得要属灵。我们会说,『既然我即将祝福我的儿子,我就必须
与主同在,不可有我天然的喜好。』然而以撒很大胆,他告诉以扫:『在我未死之
先,我要再吃一次野味。去拿些我喜爱的野味给我,我要祝福你。』以撒很诚实,
他说,『我的魂好祝福你。』(创二七4,另译。)这是何等的混杂!不断的享受神
恩典的以撒,竟盲目的祝福。但他是在信心里祝福,并且他的祝福被神尊重。(来
十一20。)

我们以前读这段圣经,无法懂得如何会有这么多的混杂。我说,『以撒,你在作
什么?你若要吃野味,就不要谈祝福。你不该把你天然的喜好和神的祝福混在一起。
神怎能尊重这混杂着天然喜好的祝福?』当以撒坦白的告诉以扫,假如以扫为他预
备野味,他就要祝福以扫时,他不觉得要虔诚,他完全在宗教之外。在他的观念里
没有宗教。我们若在那里,我们会说,『以撒,不要这样说,你若要有天然的喜好,
就不要谈神的祝福。神绝不会尊重你的祝福。以撒,你完全错了。』然而以撒会说,
『你们在讲什么?我从未听过这样的宗教说法,我没有这观念,我一点没有要虔诚
的感觉。我只知道两件事-我要满足我的口味,以及我要祝福我的儿子。我吃了一
些肉以后,就要祝福我的儿子。我不知道属灵或虔诚是什么意思,我只知道我是父
亲,他是我的儿子,而大的总是祝福小的。』当我年轻时,对这点很感困扰,无法
懂得为什么以撒享受了这么多神的恩典,仍有与亚伯拉罕同样的天然弱点,以及与
雅各同样的天然生命。

我们需要非常清楚的看见两点:第一,恩典并不根据我们的所是。我们好或坏,
属灵或不属灵,都算不得什么。因神已命定我们成为他恩典的对象,恩典临到我们,
我们无法拒绝。第二,我们题过几次,亚伯拉罕、以撒、雅各,在生命经历上不是
三个分开的人,乃是代表一个完整人三方面的经历。这就是为何在以撒身上我们能
看到亚伯拉罕和雅各。以撒有亚伯拉罕天然的弱点,和雅各天然的生命。

有天然弱点如亚伯拉罕
我们曾看过,以撒与亚伯拉罕有同样的天然弱点。(比较创二十1~2,11~13。)
你没有天然的弱点吗?即使最有属灵感觉的人也有一些天然弱点。你有怎样的弱点?
虽然我们都有一些天然弱点,但我们没有一个人能把它指出来。我们知道我们有这
样的弱点,但我们不明白那是什么。你若确知某件事是你天然的弱点,那就不是你
的弱点。以撒在创世记二十六章被暴露之前,可能从不知道他天然的弱点和亚伯拉
罕的一样。他可能以为他的弱点是许多别的事情中的一件。但有一天他向南走,他
天然的弱点就暴露出来了。

我们靠自己绝不能知道自己天然的弱点;天然的弱点必须被暴露出来。我们没有
一个人能明白他自己的弱点。你自己可能不知道你天然的弱点,但别人很清楚,因
为那个弱点向他们是暴露的。谁与你同住一段时间,就会看到你天然的弱点。按照
你的宗教观念,你若有某种天然弱点,你就与恩典无分了。但神的恩典仍与你同在。
早期我也有这种想法,但我已经知道了,恩典不是根据我们的所是。每一个神施恩
的对象都有弱点。不要以为使徒保罗没有弱点。彼得、约翰和保罗都有他们的弱点,
但他们的弱点并不阻挠他们享受神的恩典。我们每个人都有自己天然的弱点。在历
史上只有一个人没有天然的弱点,就是耶稣基督。

不是鼓励你属灵或不属灵,是鼓励你放胆的享受神的恩典。不要让你的宗教观念
夺去你对恩典的享受。放下你的观念,赞美主说,你是神施恩的对象。虽然我们不
能指出我们天然的弱点,但我们确知我们有。别人,就如我们的妻子、丈夫或室友,
都知道我们的弱点是什么。别人知道,我们自己却很难知道。我们有的人可能要到
见主面的时候,才知道自己天然的弱点。赞美主,我们看不到我们天然的弱点。我
们若看到我们的弱点,就会受阻挠不能享受恩典。我们不是鼓励你保留你天然的弱
点,我们是说不知道反而好。当我们觉得一种弱点,我们的宗教观念就阻挠我们享
受恩典。然而当我们不知道我们的弱点,我们就只知道享受主的恩典。在创世记二
十六章,以撒天然的弱点突然暴露,然而,那暴露没有阻挠他享受神的恩典。换句
话说,以撒天然弱点的暴露,并没有妨碍他信靠神。

以撒离开别是巴,向南走下坡路,不是去埃及,乃是去了靠近埃及的地方。(创
二六1~2)神的心意是要他的选民留在美地。每当神子民的天然弱点出现,他们总
是走下坡路。我们找不到一个例子,当神的子民软弱时会向北走上坡路的。最坏的
是下到埃及。这是亚伯拉罕所作的。(创十二10)亚伯拉罕第二次南下时,只走到
非利士地,就是非利士人之地。(创二十1)以撒重复亚伯拉罕走下坡的故事,向南
走去时,神就干涉并警告他,说,『你不要下埃及去,要住在我所指示你的地。』
(创二六2)以撒可能打算下埃及,但神吩咐他要住在他所指示的地。以撒虽然没有
留在正确的地方,他仍然有平安享受神的恩典,他完全没有要虔诚的感觉。没有要
虔诚的感觉是何等的好!然而仇敌一旦把一些东西注射到我们的知识里,就很难抽
出来。在本篇信息里我的负担是要告诉你们,享受神的恩典不是根据我们的虔诚。
在以撒身上我们看见一个完全不虔诚的人;但他一直享受神的恩典。

以撒不但没有留在正确的地方;他还说谎牺牲他的妻子,(创二六6~7)如同亚
伯拉罕所作的。但他和他的妻子都蒙神主宰的看顾所保守。(创二六8~11。)神的
恩典保守他,不至于牺牲了妻子。

活在天然生命里如雅各
以撒不仅有天然的弱点,也有天然的生命。他仍然活在天然的生命里。他并不是一
直过着所谓属灵的生活。以撒祷告之后,神给了他两个儿子-以扫和雅各。以撒爱
以扫,因为以扫善于打猎,以撒常吃他打来的野昧。(创二五27~28。)以撒爱长
子完全是在天然的生命里,照着他天然的喜好,像雅各爱约瑟一样。(创三七3~4。)
因着丈夫率先偏爱,妻子就跟着偏爱。以扫是善于打猎的人。是父亲的宠儿;雅各
是安静的人,住在帐棚里,是母亲的宠儿。每一个母亲都爱安静留在她身边的孩子。
没有一个母亲会爱成天迷在运动里的野孩子。在以撒的家里,父亲偏爱以扫,母亲
偏爱雅各。这是怎样的生活?这是属灵的生活,复活的生活吗?不。这虽然不是罪
恶的生活,却是天然的生活。我们不该以为我们不同,因为每一个作父母的都有一
点偏爱。你若有几个儿女,你会照你的喜好多爱其中的一个,所有的儿女也知道你
偏爱谁。这种偏爱不是照着我们的灵;乃是照着我们天然的喜好。我们爱某一个儿
子或女儿,因为他或她很合我们天然的喜好。这是天然的生命。

天然的生命总是引起麻烦。以撒家中的偏爱带来了抓夺。利百加要她心爱的儿子
得到祝福。在创世记二十七章我们看见,她是一个抓夺的能手。(创二七5~7。)
她教导雅各如何抓夺。在创世记三十章雅各欺骗他舅父拉班夺取羊群,(创三十31~
43,)创世记二十七章在原则上也是一样。利百加预备了美味,并且把山羊皮包在
雅各的手上和颈项上。当以撒摸他的时候,他说,『声音是雅各的声音,手却是以
扫的手。』(创二七22。)这里我们看见雅各抓夺的技巧是他母亲教的,而他母亲
是他父亲的一部分。在某种意义上,母亲欺骗了父亲,意思就是一个人的第二部分
欺骗了他的第一部分。这样的家庭一切的骗局都是自欺。至终,家中每个人都受了
骗。当我读本章时,我说,『利百加,你以为你很聪明,实在你很笨。你不知道神
已经命定雅各为老大吗?用不着你帮忙。』利百加想要帮助她儿子,反而失去了他。
创世记没有告诉我们利百加活了多久,她可能在雅各从拉班家回来之前就死了。这
就是说,利百加因着欺骗,失去了她的儿子。利百加可能再没有见到她的儿子。她
以为帮助了她的儿子,实际上因着她的抓夺,反而失去了他。

像以撒这样的人仍有这样的天然弱点,仍活在这样的天然生命里,这是难以相信
的。以撒因着他天然的生命而受苦。(创二六34~35,二七41~46,二八6~9。)
以撒虽然一直享受恩典,但在生活中有受苦的一面。以撒和利百加都因活在天然里
而受苦,因为以扫的妻子,常使他们灵里愁烦。(创二六34~35,另译。)

因着这家庭里的偏爱,以扫恨雅各,要杀他。利百加听到这消息,就告诉雅各逃
往舅父那里,同他住些日子,直等以扫的怒气消了。但利百加却告诉以撒另外的故
事,(创二七46,)她似乎说,『以扫的妻子使我们的灵这么愁烦,雅各若娶这样
的妻子,我真受不了啦。我们应该把他打发出去娶一个妻子。』利百加用两种不同
的方式说同一件事。每个聪明的妻子都会这样作,用两种方式述说同一个故事。就
像今天许多作妻子的一样,利百加用真话向以撒说谎。她的心意是要把雅各打发走,
免得以扫害他,但她并不这样告诉以撒。相反的,她说她厌烦了外邦媳妇,不要雅
各娶这样的妻子,她建议以撒把雅各打发走,从他们的本族中娶一个妻子。照她的
心意来说,这是谎言;然而,照她的话来说,这是真话。这惹来了痛苦。

一面以撒享受恩典,一面他也因着活在天然生命里而受苦。天然生命不会阻挠恩
典,但会使我们受苦。天然生命不会减少恩典的分量,却会增加痛苦的分量。只要
你有天然生命的一面,这就会使你受苦。你若不想受苦,就不该活在天然生命里。
不要自作聪明,用你的智慧帮助神,或在天然生命里作什么。这只会增加你的痛苦。
我们最好不要活在天然的生命里。

以撒虽然活在他天然的生命里,但神是主宰一切的。从某种意义说,天然生命帮
助了神的主宰安排。神已预定雅各得着长子的名分,并且有分于长子的祝福。利百
加的抓夺使她自己受苦,但神的主宰却用它来达成他的目的。每件事都在神主宰的
权下,为着达成他的目的。因此我们都能说,『赞美主,不论我是好是坏,属灵或
不属灵,神的目的终必达成。不论发生什么事,我总是在恩典之下,也在恩典的享
受之中。』没有一事能阻挠我们享受恩典。然而我们若要避免痛苦,就不该活在天
然的生命里。

生命不很成熟
以撒有一点生命的成熟,但没有很多。他虽然祝福,却是盲目的祝福。(创二七21~
29)他的祝福是按着自己天然的喜好。(创二七1~4)他祝福时不但肉眼瞎,属灵
的眼也瞎,因他被天然的喜好蒙蔽了。然而他的确因着信祝福。(来十一20)他曾
说他的魂要祝福,但至终不是他的魂祝福,乃是他的灵祝福。他的祝福也成了预言。
没有人能在魂里说预言。我们若要说预言,必须在灵里。所以以撒实在是因着信在
灵里祝福。

信心不是根据我们的所是,乃是根据我们的所见。什么时候你要运用信心,你就
不该看自己、自己的所是或环境。你必须看神所是的和他所说的。然后你就能在神
里,并在他的话里,运用你的信心。以撒就是这样因着信祝福。按照他的光景,他
不够资格有信心。但他不考虑他的所是;他望断以及于神和神的应许,因着信在灵
里祝福他的儿子。我们若要有信心,必须不看自己;因为我们若看自己,信心就会
消失。要仰望神,看他所说的话,然后单单说神已经说过的。这就是信心。以撒就
是这样祝福他的儿子。

日子满足在信心里死去
虽然圣经没有暗示以撒很属灵,但他并不是在悲惨的光景中死去。他日子满足,在
信心里死去。(创三五28~29)这由他的儿子把他葬在麦比拉洞,与他的妻子利百
加在一起,得到证明。(创四九30~32)他未死之先必定嘱咐他的儿子,把他葬在
麦比拉洞,就是亚伯拉罕和撒拉埋葬的地方。这证明以撒有亚伯拉罕的信心。

- 未完待续



以撒承受恩典生出以色列
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