生命季刊微信專稿 聖經希伯來語和希臘語中，“呼召”是個很普通的常用動詞，意思是“喊”。舊約民數記“磐石出水“的故事記載：“摩西和亞倫召聚 ( קהל，qahal) 了會眾( קהל，qahal)到磐石面前；摩西對他們說：悖逆的人哪，你們要聽，我們為你們使水從磐石中流出來嗎？”（民數記20:10，新譯本）這裡，動詞“召集”（קָהַל，qàhal)的意思是“呼喊”；名詞“會眾”（קָהָל，qàhàl)的意思就是“喊出來的群眾”。新約希臘文“呼喊”的相應動詞是καλεω（kaleo）。耶穌說：“我告訴你，你是彼得，我要在這磐石上建立我的教會，陰間的門不能勝過他。”（馬太福音16:18；新譯本）以kaleo這個動詞為根的名詞是κλησις(klesis，呼召)。例如，保羅說：“因為上帝的恩賞和呼召（klesis）是決不會反悔的。”（羅馬書11:29；新譯本)耶穌要建立的“教會”，εκκλησια（ekklesia），就是介詞εκ（ek，出來）加上κλησις(klesis，呼召)構成的名詞。所以，在新舊二約中，“會眾”或“教會”都代表上帝所呼召出來的人群。歐斯 · 吉尼斯博士（Os Guinness，1941-）是著名基督教作家，在中國出生，父親是英國醫務宣教士。他在《呼召：發現並充實你生命的中心目的》（The Call: Finding and Fulfilling the Central Purpose of Your Life）一書中為上帝的呼召下的定義是：上帝直接肯定地呼召我們到祂身邊，要我們將我們所屬的、所作的、所有的都投入一個特殊的敬拜、行動和方向，我們所活出的乃是對祂的召喚和服事要求的回應。1. 在舊約聖經里，希伯來文“呼召”קרא（qara，英文call）一字的簡單、直接的意義，和現代人的用法沒有不同，可以用在人與人之間的呼召，上帝的呼召，甚至動物之間的呼召。2. 在舊約聖經里，“呼召”的第二個重要意義，是“命名”，是對被創造，或被造物的稱呼。創世記中“上帝說：‘要有光！’就有了光。上帝看光是好的，祂就把光暗分開了。上帝稱（qara）光為晝，稱暗（qara）為夜。”（1:3-5）當上帝“呼召”以色列時，祂為以色列命名，從此以色列被“創造”成為上帝的子民。聖經這樣記載，雅各從亞蘭回迦南後，上帝“再次向他顯現，賜福給他。上帝對他說：‘你的名字是雅各，但以後不要再稱為（qara）雅各，以色列才是你的名。’所以祂（上帝）稱（qara）他的名字為以色列。”(35:9-10，直譯)所以“呼召”不僅是代表我們原來的存在和作為，還表達我們被上帝呼喚出來後的存在。3. 動詞“呼召”的希臘文是καλεω（kaleo）,是一個出現過近150次的普通動詞，是“說話”或“喊”的意思。“呼召”在新約聖經中的新意義是：上帝呼召信徒以基督跟隨者的身份來到祂面前。正如上帝呼召以色列作為祂的子民來到祂面前，耶穌呼召祂的門徒來到上帝面前。耶穌告訴彼得說：“我要在這磐石上建立我的教會，陰間的門不能勝過他。”（馬太福音16:18；新譯本）這裡，耶穌稱呼祂所呼召的門徒的總和為“教會”；“教會”希臘文εκκλησια (ekklesia)的來源就動詞kaleo(呼召)。名詞 ekklesia 出於ek-kaleo，前置詞ek（出來）加上動詞kaleo(呼召) ，意思是“被召者”。所以，“教會”的含意就是“跟隨耶穌的人”，也就是“得救的人”。正如保羅所說：“祂預先命定的人，又呼召(kaleo) 他們；所召來(kaleo) 的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又使他們得榮耀。（羅馬書8:30；新譯本）4. “呼召”在新約聖經中賦有生命力的延伸意義是：因着上帝呼召的權威，信徒的回應必然是絕對的和一致的。耶穌“呼召”信徒要和睦相處、互相服事、甚至經受迫害。這就是保羅所說的：“無論你們作什麼，都要從心裡去作，像是為主作的，不是為人作的，因為你們知道，你們一定會從主那裡得到基業為賞賜。你們應當服事主基督。”（歌羅西書3:23-24；新譯本）首先，是“福音的呼召”（call of the Gospel）：上帝呼召罪人來到祂身邊。馬可福音第一句話說：“上帝的兒子，耶穌基督福音的開始。”“福音”聖經希臘文ευαγγελιον（euangelion）的意思的“好消息”。上帝的呼召，確實是出於上帝大愛的“好消息”，因為上帝原本可以任憑罪人去自尋滅亡。漠視福音呼召的人很多，“因為被召的人多，選上的人少” (太22:14)。第二，上帝對祂所揀選的人發出“有效的呼召”（effectual call）。世上所有的人都能聽到“福音的呼召”，但是，只有部分人回應福音的呼召，而不少回應的人很快倒退或流失。只有那些真正被上帝呼召、認罪悔改、出死如生的人，才真正依戀上帝，才得到（第一次）“復活”的機會。第三，“服事的呼召”（call to service ）。保羅是上帝呼召僕人的最好例子。雖然今天上帝不會像呼召保羅那樣對每一個人親自顯現，但上帝對仍然在呼召人起來事奉祂。保羅所在的使徒時代早已過去。今天，上帝呼召少數基督徒出來擔任教會的長老、監督、牧師和教師。這樣的呼召有兩方面：一方面是上帝對祂的僕人內心的呼召，另一方面，教會看到此人的“外在”呼召，確認了上帝的旨意。廣義地說，上帝賜給每一個基督徒不同的恩賜，也對他們有作光作鹽的服事呼召。但是，上帝對教會的“領袖”，卻是有單獨的呼召。著名神學家派博（John Piper）在談論上帝的呼召時說，當他在神學院教書時，他掙扎（struggling）了多年，不能決定要不要出來當牧師。40年前，有一天半夜，他突然感到無法再“抗拒”（irresistible），就出來辦教會。（參：https://www.desiringgod.org/interviews/how-do-i-know-gods-calling-for-my-life）他在接受記者訪問時，回答了有關“宣教的呼召”的問題。他的解釋也同樣適合其它領域的呼召。派博說，上帝沒有說，所有的人都應該準備當牧師。相反，上帝設立了鑑別的模式，根據需要，認定並引導很少數的人，去當牧師、教師或長老。派博進一步解釋，回答上帝呼召的關鍵是我們心意的更新，讓上帝的話語（聖經）灌滿我們的心意，改造我們的心意，使它服從（conform to）上帝的旨意。具體來說，心意更新包括以下這七方面：1. 恩典的禮物（Grace-Wrought Gifts）心意的更新離不開你個人的能力。我們要明白什麼是上帝賜給你的能力（gift），因為上帝沒有呼召你去做你沒有能力去做的事。更新的心意使你看到世界禾場的需要，並對這一需要有特別深的感動。你若對某一個群體有特別的負擔，對這一群體的憐憫、同情、願意為之付出的心意，便構成了上帝對你的特別呼召的組成部分。3. 實用的技能（Practical Skills）更新的心意看重技能，不限於恩賜，還包括實用的技能。許多實用的專長，例如財務、木工、組織能力等都能在宣教禾場發揮重要的作用。4. 持續的興趣（Recurrent Interests）更新的心意使你對某一個地區或群體的興趣持續增長。當上帝感動你承擔某一項使命，祂不會讓你的感動一閃而過，祂會使這個感動常常再現，使你的負擔和興趣持續增強。5. 宣教的願望（Missional Desire）更新的心意使你越來越願意成為宣教士，換句話說：羨慕。提摩太前書3：1說：人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。派博認為這是上帝呼召人來事奉祂的一個原則。你是不是渴想得到神呼召你作的工作？是否越來越渴慕？是否到了不可抗拒的地步？6. 教會的確認（Local Confirmation）更新的心態認真對待本地教會的肯定和確認。基督徒必須屬於自己的教會，必須在母會受造就。這是宣教士一旦到達宣教禾場，知道該怎麼做的唯一方法。如果沒有教會對我們的恩賜、願望、技能和熱心的確認，我們會很容易成為獨來獨往的人，很容易誤解上帝的帶領。更新的心意以榮耀上帝為主導。我們想看到上帝的榮耀彰顯在這個世界。我們要自問：我們所作的一切是否都彰顯上帝的榮耀？我蒙召所行的，是最為榮耀上帝的事嗎？海外的基督徒在回國後照理應該把福音帶回去，但是，最近統計資料證明，這些“海歸”的基督徒85-90%回國後已失去信仰，更不用說傳福音了（參考：秦路：“從海歸基督徒的流失反思當代校園事工“，使者雜誌2017年3月）。這樣令人擔憂的現象，促使我們從“呼召”的角度來探討華人基督徒流失的原因。前面我們提到，上帝的呼召有三種：“福音的呼召”，“有效的呼召”和 “服事的呼召”。因為這些呼召代表上帝與個人之間的關係，所以，人也可以編造類似的、人為的“呼召”，不用擔心被識破。我們設想有這樣的情況：一個沒有基督信仰的人，看好教會裡“一天工作，六天休息”的好差事，就編造動人的、“被上帝呼召”出來“服事”，充當教會“領袖”的故事。他們的故事可以比亞伯拉罕或保羅的故事更為驚奇動人。他們有口才，懂得講世人愛聽的故事，感動許多人來跟隨他。因為他自己不懂聖經和神學，當然也不希望別人懂聖經，所以在教會裡避免教導聖經知識，也避免談需要付出代價的真信仰，“培養”出一批沒有聖經知識和信仰基礎的人。這樣的教會，為華人群體提供了社交活動的天地，倒還受歡迎。海外的華人教會，愛辦布道會呼召慕道者舉手信主，教會裡也有不少被“呼召”信主的基督徒。但是，如果不注意牧養，這些人“海歸”以後失去信仰並不奇怪，因為他們本來就沒有信仰的基礎。所以，用人為的呼召來代替上帝的呼召，流失率想必會很高。聖經稱偽造上帝呼召的人為“假先知”。上帝對先知耶利米說：“我沒有差派這些先知，但他們自己到處跑；我沒有對他們說話，他們竟擅自說預言。（耶利米書23:21，新譯本，下所有經文同）不悔改。耶穌出來傳道是說的第一句話是：“時候到了，上帝的國近了，你們應當悔改，相信福音。”（可1:21）正如箴言書所說：“遮掩自己過犯的，必不亨通；承認並離棄過犯的，必蒙憐憫。（箴28:13）假先知因為要呼召人來跟隨他，所以絕對不講悔改。有些教會，牧師在門徒訓練時，公開警告不要講悔改。他的門徒們，高興自己不用悔改，也不宣講悔改。貪婪。貪婪是假先知的最大特點。聖經這樣形容假先知：“你們也要避開他們，因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語欺騙老實人的心。”（羅16:17a-18）“從前在人民中，曾有假先知出來；照樣，將來在你們中間，也必有假教師出現。… 他們因為有貪心，就用捏造的話，想在你們身上圖利。”（彼後2:1a，3）在一個不健康的教會裡，制度不健全，財務不透明，所以，教會領導貪污，濫用公款若無其事。有人看不慣，問一個教會執事，為什麼牧師斂財沒人管，這位執事反問說：“我們牧師是21世紀的保羅，他犯點錯誤有什麼關係哦？”世俗化。教會裡有很多“簡單天真”的受騙者。正如聖經所說：“他們是屬於世界的，因此講論屬世的事，世界也就聽從他們。”（約一4:5）假先知利用這些人的虛榮心，重感情，和懶惰，“呼召”、欺騙，得心應手。他的教會裡，也擠滿了喜歡聽世俗動人故事的閒客。“你們要小心，不要被人迷惑；因為許多人要假冒我的名而來，說：‘我就是基督’，並且要迷惑許多的人。”( 太24:4-5)保羅說：“不要讓人用任何方法迷惑了你們，… 他抵擋上帝，抬舉自己，高過一切稱為神和受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿中，自稱為上帝。”（帖後2:3a，4）“他是自高自大，一無所知，反而專好問難爭辯，由此產生妒忌、紛爭、毀謗、惡意的猜疑，就和那些心術敗壞，喪失真理的人不斷地爭競。他們視敬虔為得利的門路。”( 提前6:4)彼得說：“因為他們說虛妄誇大的話，用肉體的私慾和邪盪的事，引誘那些剛剛逃脫了錯謬生活的人。”（彼後2:18）所以，虛妄的人，也必定貪婪。這個世代，自稱是上帝或基督的人不少，他們之所以能夠存在，就是因為有人信他們！吳家望 來自中國大陸，曾獲數學、神學學位，現居美國。 請閱讀作者更多文章： 1. 考古學家發現耶穌醫治殘疾人的兩個水池 2.考古發現：猶大王希西家及先知以賽亞的印章 3. 考古學家鑑定了53位聖經人物的存在 4. 聖經原文手抄本中的“十字架”標記 5. 逾越節的來歷，與主耶穌受難日期(音頻) 5.我怎麼知道一段聖經經文的含義是什麼？(音頻) 6.舊約中守安息日的意義是什麼？（音頻） 7. 禁食的意義何在？（音頻） 8.讀懂詩篇22篇：彌賽亞之歌 (音頻) 9.加利利考古發現出埃及“到以琳”圖畫(音頻) 10.死海古卷，到底是什麼？有何新發現？ 11.想過沒有：禱告的意義是什麼？(音頻) 12.教會的禱告會，興旺嗎？(音頻) 13. 顛覆世界的禱告(音頻） 14. 我們當如何禱告？ ============= 如果您是在朋友圈中看到這篇文章，請點擊手機屏幕的右上角，然後“查看公眾帳號”，點擊“關注”即可。 您若有任何問題，可以直接回應或評論。“生命季刊微信平台牧師團”將為你解答疑惑。 生命季刊微信公眾號：cclifefl 生命季刊網頁：https://www.cclifefl.org/ 擊點左下角“閱讀原文”，即可看到生命季刊的視頻短片及文章。 | 
