1、苗网友赎来赎去几年了。但是在赎只是赎一部分人，不是救赎同时临到万人、世人、人人这个论证方面，他从来没有圣经的证据。只有口号和惊叹号（涂上色彩的）。一个不引用圣经、无视圣经，回避圣经，翻来覆去喊口号的基督徒，没有任何辩论意义。他的反对者比他拥有更多圣经的证据。耶稣只赎属他的一部分人，仍然无法面对提摩太前书2:6，“他舍自己作万人的赎价。到了时候，这事必证明出来”。以及约翰福音1:29看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽的。

2、于是古先生只能不断论证圣经中的世人不是人人。他至少面对两个难题。第一你只能找出约17章的1节经文。但即使你是对的，你只能面对“世人”，却不能面对“万人”。关于万人那些字清清楚楚。第二、约17的语境是教会论（使徒），而其他“世人”的语境是救恩论。不仅如此，如果你这样解释，那么圣经中所有的世人都只是一部分人，或者你就得每一次区分哪些世人是世人，哪些世人是一部分世人。结果你又只能依靠语境去判断，最后你就会宣布：圣经没有说明白，我比圣经更明白。

3、然后就到了最后一招，不知道是引而未发，还是这几位自己也对郁金香无知。那些教师们是这样辩解的：圣经中的这些世人和万人，是指与犹太人相对的外邦人。这个说法进一步显示了该派教义的致命缺陷和混乱。一方面，圣经中外邦人有外邦人的说法；解释圣经最简单最诚实的做法，就是这个字本来的含义。另一方面，彼得和约翰不是外邦使徒，他们也宣讲人人得救，世人救主，让加尔文主义的逻辑显得特别强词夺理，强解圣经。

至于不信郁金香不得救的论调，实在狂妄得可以了。伟大的郁金香发明之前，先知和使徒就得救了。当然你可以扯出精义源远流长来，但是，如果信郁金香才能得救，圣灵启示郁金香就可以了，那66卷书完全是多此一举。

另外，加尔文主义者从来搞不清楚路德教会和阿民念派的重要区别。当他们血往上涌一脸正统地和阿民念奋战的时候，忘记了路德教会早就将他们和阿民念放在一起了：一个左派，一个右派。两种人本主义狂妄之徒，前者宣称人在救恩中有份，后者宣称他们有能力帮助上帝总结圣经，而且这些家伙的总结比圣经更圣经。比圣经圣经的东西就真是蛇精了：神岂是真说，你们便如神知道善恶。

我相信这句话：若非圣灵感动，没有人称耶稣是主。