最近經常跟某位肢體感嘆在中國實話已經沒人信了，反而對謊言趨之若鶩。這種普遍的信任危機時不時浮現於日常生活中，有時甚至象一場有組織、有系統的“意識流”故事在上演。然而，如果我們認為這種事只在中國出現，則我們可能又會墮入另一個謊言之中...

我今天想說的話，可能很多人不願聽，這也是為什麼謊言有這麼大市場的主要原因之一——不願面對現實，於是活在或重或輕的心理否認(denial)狀態當中。

或許我所說的，也是片面，畢竟我不可能什麼都知道，我也沒有什麼“特權”，能知道所有“真相”。再說，對中國這個國家而言，我不過是個“傻老外”，或許根本就不諳國情。

在這種普遍存在信任危機的社會，我只能說：“信不信由你。”

[問題來自內部]

“三自教會”跟“家庭教會”的劃分本來就不科學。三自運動是三自運動，教會是教會，教會以前被卷進去，不代表現在就必須卷進去。爭取在不分裂國家、不影響和諧社會的前提下，作榮神益人的基督徒，這並不違反聖經原則。現在中國教會並不存在大規模的有系統逼迫，沒必要事事都撞槍口上。別人逼迫你背棄主，那是原則性問題，不能妥協，但如果是“自討苦吃”，那就是個人愚昧了。

任何想要在兩極分化的基礎上就任何一方做總體判斷都是痴人說夢，走了中國知識分子的老路——以個人行為為根據，進行集體思想批判。

現在許多雙方面的人(興許還是有人刻意在挑撥離間，我不能斷定) 各自數落、彼此批判，卻都是極其不了解現實各自情況的片面論斷。以過去三自愛國運動的歷史遺留問題，或者家庭教會部分偏差現象，彼此一棒子打死，這其中最大的獲益者是誰？

教會最大問題從來都來自內部，這也是有歷史根據的。

[文革已成過去]

文革中受到迫害不僅是基督徒，天主教徒、和尚尼姑、道士道姑以及民間宗教等也同樣受到迫害。現在又有多少個就此振振有辭的人其實真正經歷過？“公安六條”的歷史背景恐怕也沒幾個人了解。這裡我也就不多說了。

當年唯物主義、共產主義，甚至毛主席被視為至高無上的信仰對象/生命準則。早請示、晚匯報，吃飯前手拿紅寶書背毛語錄、跳忠字舞這些個造神運動，以至“現行反革命”的罪名莫不是政教合一的體現。甚至到達“忌邪”的程度時，那是對人類尊嚴最大的侵犯，更是對上帝主權最大的褻瀆。如果數以千萬計的知識分子都能最終明白中國的所謂“共產主義”由始至終是中國化的“土槍土炮”，以及馬克思的經濟唯物主義徹頭徹尾為西方哲學家所唾棄後，就知道十年動亂絕對是前無古人、後無來者的千古奇冤，是人類給自己開了一個充滿血淚的、噁心的大玩笑。

但感謝主，中國現在現在已經沒有“現行反革命”這個罪名了，也沒有人因為質疑革命，或者是不信共產主義而獲罪了。

[避免國際糾紛]

可是，倘若有誰因為個人的狹隘民主主義(其實有時更接近極端的個人主義)而支持F.L.G.、台獨、民運、分裂國家，妄圖大範圍抹黑、顛覆當權者的主權，這在任何國家都是不容許的！這個也不符合聖經的教導！我們基督徒不當什麼奮銳黨！反政府行為，無論這是個無神論政府，或者是異教政府，都不是上帝所喜悅的。

就目前而言，中國還未能進入完全法治的社會，許多牽涉到信徒的案件由於各地公檢法相關人員觀點的不同，容易產生富爭議性的判決，加上不少別有居心的造謠者在西方國家大肆渲染導致了許多既對家庭教會無益，更對國家社會無利的局面。

[邁向法治社會]

有時，我們得反思在一個孫志剛可以被打死的制度下，當某些信徒的行為在某些公檢法相關人員的眼裡被視為違章犯法的，並施以一貫對待罪犯的手段，你為何要投以宗教迫害的眼光？然後將個別的當地事故上升到國際糾紛的地步？

感謝主！由於許多城市的領導的開放心態，已經有教會在無須捲入任何政治糾紛的情況下公開並且登記，另外，也有很多“家庭教會”由於歷史原因，是公開但不登記的。在一些情況還不明朗的城市，則可繼續為其代禱。

對當權者總有不滿的時候，但為了宣泄一己的不滿或者達到自己的政治目的而刻意誇大或扭曲事實，或者是堅持不怠地扮演祥林嫂，那就是當事人自己人格的問題了。

[上帝依然掌權]

人有什麼可怕的？基督依然是教會元首。

“教會”不是一個單位，是基督教徒的總和，元首自然是基督。歷史上，世界的任何一個角落，無論經歷什麼人類政權，都晃動不了耶和華的選民，更何況建於磐石上的教會？ 巴比倫王朝如此，波斯王朝如此，希臘王朝如此，羅馬帝國亦如此。難道以色列民被流放、尼布甲尼撒立金像時，上帝就不是主？以斯帖面臨滅族時，上帝就不是主？當Antiochus Epiphanes 祭豬玷污聖殿時，上帝就不是主？當耶穌被釘十字架時，上帝就不是主？

錯了！上帝的手一直都緊密地在人類社會當中運行，無論當時當地人們能否感覺到他。當以色列民舒舒服服待在得為業之地，並不是他們最屬靈的時候，但流放異地時，卻是復興最大的時候。當然這並不表示我們要“自討苦吃”，我只是說明上帝的主權超越人類的境遇。

[重建教會圍牆]

城牆代表着一個城市的地界，教會的“城牆”就是自己在主面前的定位、在社會中重新建立作光作鹽的定位。

在文革中被極度邊緣化後，中國教會正面臨重建城牆的莫大挑戰，但就如尼希米重建城牆時，謠言依然四起：

“這 些 軟 弱 的 猶 大 人 做 什 麼 呢 ？ 要 保 護 自 己 嗎 ？ 要 獻 祭 嗎 ？ 要 一 日 成 功 嗎 ？ 要 從 土 堆 里 拿 出 火 燒 的 石 頭 再 立 牆 嗎 ？ ”“他 們 所 修 造 的 石 牆 ， 就 是 狐 狸 上 去 也 必 ？ ？ 倒 。” (尼希米4:2、3)

其間又有“百 姓 和 他 們 的 妻 大 大 呼 號 ， 埋 怨 他 們 的 弟 兄 猶 大 人 。” (尼希米 5:1)。

事情最後甚至發展到：

“外 邦 人 中 有 風 聲 ， 迦 施 慕 （ 就 是 基 善 見 二 章 十 九 節 ） 也 說 ， 你 和 猶 大 人 謀 反 ， 修 造 城 牆 ， 你 要 作 他 們 的 王 。
你 又 派 先 知 在 耶 路 撒 冷 指 着 你 宣 講 ， 說 在 猶 大 有 王 。 現 在 這 話 必 傳 與 王 知 。 所 以 請 你 來 ， 與 我 們 彼 此 商 議 。 ” (尼希米 6:-6-7)

現在中國基督徒所面臨的敵人就是參巴拉，多比雅，亞拉伯人基善等，其間還必須面對彼此埋怨弟兄的。

在這種情況下，你是要繼續重建城牆，還是加劇證實四起的謠言？

此致！

主內肢體

遠峰