超越逆境 ——讀經札記

                                                                寫在感恩節前夕

      經文：    哈巴谷書三章十六節至十九節 ：我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛；我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量；祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。           

       大海說：

       主後貳零貳零年，這一年實在是多秋之事，面對着新冠病毒的大流行  人們無奈的徬徨，面對着逝者靈魂的烤問，人們情以何堪？面對著美國四年一度的大選，舉國上下朝野的紛爭，讓人們不知所措痛心疾首……

   今天，藉着分享哈巴谷書的相關經文，讓我們在神的啟示之光里，，明白世界上的“所是”，都在神的手中，經上說：要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量；祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。

         在《十二先知書》中，何西阿、約珥、阿摩司、俄巴底亞、約拿和彌迦生活在北國即將滅亡之前，那鴻、哈巴谷和西番雅生活在南國即將滅亡之前，哈該、撒迦利亞和瑪拉基生活在猶大被擄回歸以後。神在這多事之秋，密集地差派先知發表信息，啟示祂永遠的救贖計劃。

                               前   言

傳統認為，《哈巴谷書》的作者是南國的先知哈巴谷。哈巴谷的生平不詳，可能是一位帶領詩班的利未人（三19）。

哈巴谷就像先知中的約伯，兩者都在探討受苦的問題，但約伯面臨的是個人的受苦，而哈巴谷關注的乃是國家的問題。起初，先知不明白神為什麼用殘暴邪惡的迦勒底人來管教祂的百姓，讓「惡人吞滅比自己公義的」（一13）。但實際上，神的百姓和迦勒底人一樣滿了「強暴」（一2；二8），就和大洪水之前「地上滿了強暴」（創六11、13）的光八景一樣；神使用「為行強暴而來」（一9）的迦勒底人，讓百姓飽嘗「強暴」的惡果，是為了讓百姓徹底脫離「強暴」。因此，當先知認識到百姓的全然敗壞之後，就不敢再自以為義地祈求神伸張公義（一2-4），而是祈求神「在發怒的時候以憐憫為念」（三2），仰望「惟義人因信得生」（二4）的寶貴應許，因此在管教中「因耶和華歡欣，因救我的神喜樂」（三19）。

     哈巴谷在經歷耶和華同在的回應中顯露的信心和倚靠（16～19節），是整本聖經中最令人感動的經文之一

今天，當我們抱怨公義不彰、罪惡橫行的時候，總是假設自己是公義良善的「義人」（一4）。但神「若究察罪孽，誰能站得住呢」（詩一百三十3），正如猶大和迦勒底人一樣滿了「強暴」（一2；一8），人眼中的「義人」和「惡人」實際上同樣敗壞，只是沒有得着犯罪的能力和時機而已。因此，沒有人有資格在神面前誇口自己的公義，只能承認自己的敗壞、接受神的徹底拆毀，仰望「惟義人因信得生」的救恩之道。

                                        分    享

哈三16   我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛；我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。

  先知數算神在歷史上拯救百姓的作為，盼望神復興這些大能的作為（2節）。雖然他一想到即將臨到的災禍就「戰兢」（16節），但他知道神必得勝，所以在戰兢靜待神的管教到來。先知在戰兢中的信靠，引出了17-19節的信心凱歌。

哈。  三17   雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；

           哈三18然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。

哈三19   主耶是我的力量；祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。這歌交與伶長，用絲弦的樂器。

  無花果、葡萄和橄欖（17節）都是古代以色列的主要農作物（申八8），代表百姓的日用所需。

「伶長」（19節）指聖殿中樂班的指揮者。「絲弦的樂器」（19節）包括十弦琴和瑟。從19節可以推測，哈巴谷可能是利未人詩班的帶領者。

「祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處（19節），指像母鹿一樣，穩定迅捷地行走在崎嶇險要的峭壁和山間。這是大衛禱告的詩句（撒下二十二34），表明信靠神的大衛相信神在他一生所要經歷的曲折道路中，必然保守他行走穩當、有驚無險。同樣，信靠神的義人若順服在神的管教之下，神也必保守我們「穩行在高處」。

   我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂（18節），因為拯救人的立約之神在一切之上掌權，就可以狂喜；無論是犯境之民上來（16節）、還是生活困苦缺乏（17節），都能得着力量、滿有喜樂地擁抱即將到來的管教。因為我們的盼望乃是根據與神不可動搖的立約關係，先知的歡欣是以神和祂百姓間的關係為基礎，並由此而湧出。一切都可被剝奪，但卻永遠不能使他離開那與他立約的神，這可從他用來描寫拯救的神之字眼看出來。哈巴谷雖在剝奪與苦難之間，仍然感覺到可以稱神為“我的”神。這親密的關係是確定、堅實的，是建立在那穩固的根基上──神的約中諸般的應許∶祂要與祂的百姓 有永遠的關係；而不是建立在情感或人反覆無常的興致上。這而不是根據自己靈性的剛強或軟弱；是根據神的信實和大能，而不是根據自己的掙扎或努力。所以，我們深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕。立約之神堅定不移的愛，必使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處，在管教和困苦中蒙保守、得恢復。

    未了的話：

神的恩典和撫慰，使我們在屬靈的爭戰和工作中有力量，使我 們有堅定的心遵從神的誡命，勝過我們面。         前的困難，使我們在屬靈的職分中得到成功。先知的禱 告，就是這樣從敬畏和顫驚開始，以喜樂和歡呼結束。

    我們對基督的信，也當如此。當我們接受 基督為我們的救主時，耶穌的名，能夠醫治我們的每一個傷痛，體貼我們的每一個困境。那是灑 出的芬芳的香膏，澆灌在我們的靈魂之中。我們應當輕看地上的財富和慰藉，歡欣地背起我們的 十字架，盼望那榮耀的屬天冠冕。不久的時間，那要來的就必會來到，並不耽延;基督在哪裡，我們也在那裡。求主幫助我們，用信心的眼睛來認識自己的逆境，能以安靜等候，靠主歡欣，靠主得力來超越逆境，成為得勝者……

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