《三位一體論》
十四、我已說到我們的前輩應用聖經中上述和類似的見證，來揭露異端派的錯謬，將教義所示三位一體的合一和平等給向我們證明。由於上帝的道成為肉身，作成我們得救的工夫，好叫為人的基督耶穌可以作神人間的中保，所以在聖經中有許多事說起來，好像是表明甚或是很明顯地說，父是比子大的；以致人們不求甚解，或不顧聖經的全盤意義，企圖將那些從肉體論耶穌基督所說的事，轉移到祂道成肉身以前永恆的本體上去。例如，他們說，子比父小，因為經上記着主自己說：“父是比我大的”（約24：28）。但真理證明，按照同一意義子也是比祂自己小；因為祂既“虛己，取了奴僕的形像，”祂怎得不成為比祂自己小呢？祂之取了奴僕的形像，並不使祂失去那使祂與父同等的上帝之形像。倘若祂取了奴僕的形像，而並不是使祂失去上帝的形像，因為祂自己在奴僕的形像里和在上帝的形像里同是父上帝的獨生子，在上帝的形像里是與父同等，在奴僕的形像里是神人間的中保，即為人的基督耶穌；那麼誰個不能看見祂在上帝的形像里比祂自己大，可是在奴僕的形像里卻比祂自己小呢？而後者照着奴僕的形像加以了解，就沒有混亂之處。其實這將全部聖經弄清楚這問題的準則，是在使徒保羅一封書信的一章里揭櫫了。他在那裡足夠清楚地將這區分介紹給我們，說：“他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；並有人的樣子”（腓2：7）。於是在本性上上帝的兒子與父上帝同等，但在“樣子”上比父小。因為在祂所取的奴僕形像上，祂比父小；但在祂取了奴僕的形像以前所有父得形像上，祂與父同等。祂在上帝的形像上是道，“萬物是祂造的”（約1：3）；但祂在奴僕的形像上“為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來”（加4：4，5）。照樣祂在上帝的形像里造了人；祂在奴僕的形像里被造為人。因為假如父獨自造了人，而子沒有分，經上就不會記着說：“我們要照着我們的形像，按着我們的樣式造人”（創1：26）。所以，既然上帝的形像取了奴僕的形像，所以祂是二者，是上帝也是人：是上帝，乃是由於上帝去取；也是人，乃是由於人被取。二者中之一，既不因取的動作而變成了另一，即神並未被改變成受造者，以致不再是神；而受造者也並不改變成為神，以致不再是受造者。
