基督是道，道成肉身降世，稱為耶穌。

耶穌是道與肉身之聯合（合一），正如人的靈與肉。耶穌之靈，就是道，以道御肉身，故其肉身無罪。正如保羅言：以“神的律”戰勝“罪的律”。信徒靠神而作，而基督就是神，就是道，其肉身自然無罪。其肉身應該勝過初造亞當的身體，因亞當之靈僅僅是人靈，非神靈。

耶穌有靈（道）與肉，故有神性和人性。基督降世之肉身，顯然非神，即人性非神性。神人分明，獨立，純正，不混亂，合一同存於一體位格之內。此位格是完全的人，也是完全的神，卻非神人之雜合體。神人雜合（調和）體之說，是神人亂性之異端邪說，如召會所持。

可見，耶穌不是神人調和而成！人非神，是被造； 神非人，就是道。涇渭分明，界限明顯! 神人同在一體，卻不調和摻雜交換染色。染色，即污染，互相污染不純。

召會之調和，是玷污神性(靈)，高抬人性。論耶穌之人性，只有肉身，沒有一般人那樣的人靈。耶穌是神，其靈為道，非人靈。

耶穌肉身是人之形狀模樣。不是說道是人，而是說到道成為（自取）了人的形狀模樣! 說耶穌是人，只因耶穌的肉身是人的。耶穌是神(道)在肉身之顯現! 顯現，就是耶穌自取了被造物的形象。儘管該被造物，恰恰是基督所自造。基督可以人形像之顯現，也可以離開形象之不顯現。

說到基督，說到耶穌，就非被造。這是整體言。豈能偷梁換柱? 似魚般遊走如蛇?

道成肉身，肉身這詞用的好，就是不含人靈的意思。

耶穌是道以肉體FLESH出現，即耶穌＝道+肉體。道，不是人，是神。肉體不是人的整體，只是人的一部分，因為不含人靈。

耶穌是完全的神：道+肉體，即道在肉體顯現。

耶穌是完全的人：靈+肉體，其中靈就是道。

可見說耶穌是人也是神，是“靈/道+肉體”強調重點不同而已！

耶穌為何不含人靈？
因為耶穌是聖靈感孕而生，靈進入胚胎。正如亞當之初造，神的氣息吹入亞當肉體的鼻孔而活。基督是神的道自取了人身。注意，後世之人的人靈，不是父與母之靈雜合之靈，非父母所生所造，仍是神所賜。靈是生命，義人之靈死後，可歸於神。

創世記 - 第 6 章 第 3 節
1當人在世上多起來，又生女兒的時候，
2神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。
3耶和華說，人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面。然而他的日子還可到一百二十年。And the LORD said, My spirit shall not always strive with man, for that he also is flesh。

召會把耶穌肉身當成有靈魂體人，錯了！

若是如此，約翰直接說: 道成人，就可以嘛。聖經說的是，道成了（自取）人的形像，模樣，樣式。道成肉身，非“道成人”。Flesh肉身，指是人的外在形象，不等同於有靈魂體的人，只是人的一部分。所以，聖經是準確的。

召會把道成肉身，等同“道+人的靈魂體”，進而胡說道和人靈的調和（雜合），發展出神人亂性的調和論來。這是錯誤的！因為不是“道成人”。

耶穌是人，是人子，是木匠的兒子，沒有人質疑。世人質疑是耶穌是神。故聖經特別強調這一點。經文寫道，神在肉身顯現，神(道)取了奴僕的形象，成了人的形狀樣式，這對應於“道成肉身”。因肉身僅僅是人的形狀樣式而已。

腓(Phl)2:7 凡倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。
But made himself of no reputation, and took upon him the form of a servant, and was made in the likeness of men

可Mak)16:12 這事以後，門徒中間有兩個人，往鄉下去。走路的時候，耶穌變了形像向他們顯現，After that he appeared in another form unto two of them, as they walked, and went into the country.

注: 此耶穌的肉身，完全不同以前的肉身，換成別人的形像了，無人可識。召會快來再次調和一下！

提前(1Ti)3:16 大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然，就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，（或作在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀里。
And without controversy great is the mystery of godliness: God was manifest in the flesh, justified in the Spirit, seen of angels, preached unto the Gentiles, believed on in the world, received up into glory.

召會的邏輯能不能一致啊？

所有神的顯現都是神自取了形像（IMAGE）,因為神是在造物主。神可以雲，火，煙的形像顯現。聖靈如風，水，鴿子。

基督道成肉身，就是自取形象顯現。耶穌形象可改變，如登上變像。復活後的身體，也可改變，門徒認不出來，如同不是一個人。按召會說，耶穌以不同人的顯現出現，豈不是要調和不同人的靈了嗎？一派胡言！自欺欺人就行了！這不僅僅是異端的問題，而是邏輯有問題！

基督在新舊約多次以人的形象出現，如與雅各摔跤者，約書亞跪拜的耶和華派來的軍隊元帥，以及啟示錄中不同形象的耶穌。偏偏拿撒勒的耶穌是神人的調和體? 神靈與人靈調和？就知道你們會打補丁，堅持只有那耶穌才是如此。自說自話誰不會? 拿着結論找答案。且不說靈的調和根本不存在，耶穌的靈就是道，你們自身的教義就是千千瘡百孔了。

天使是被造，其顯現的形象是否自取，或被造。聖經不確定。但從人的復活身體是神賜予的，人不能自己復活，而是神改變人的結果。號角吹起，神從四方聚集他的門徒。

1。天使被造，是神的使者，神所差遣，或許其顯現的身體也是神臨時所賜。

2。天使是靈，可以顯現，也可以不顯現。或許是神創造天使時，就造成如此，而不必臨時賜予身體。

基督穿上肉身的衣服降世顯現

肉身是外在的顯現，非基督本體。基督就是神，沒有所謂素質的基督+經綸的基督之說。這是四一神論。神就是靈，可以外在形式顯現，這外在的形式(肉身）不是神 ，不是靈！就更不是靈的經綸，形狀，顏色，方面了！！休想和靈有半點關係。

肉體不是靈，不是靈的肉體，靈沒有肉體。肉體根本就是不靈，你還胡說靈的，靈的。。。一鍋糊粥！胡謅大師。

注意：這裡說基督穿上肉身的衣服，不是說道與肉體一個裡面，一個外面。而是仍像油和面的混合物一樣，均勻合一，分別不亂。

基督受難，明明脫去了肉身的形狀。基督太初，就沒有肉身的形狀。基督是神， 以耶穌人的形像出現。。怎麼就不能分離了？？道與肉體永遠同時共存？？道與肉體永遠互相內在，不相分離？？

神就是靈，靈就是靈！

神是靈，就是說: 神實質是靈。召會玩弄字眼，說，神實質的靈。注意: 我們平常把這話等同於: 神就是靈。結果，召會說神有經綸上的靈，即

神有: 實質(素質essence)的靈，和經綸的靈兩個方面。

結果，召會一個神，搞出兩個不同側面的靈來，去解釋經文。實際效果上等同一神二靈。他們會狡辯這個概念如同三一的概念，即二一。

這就搞出耶穌的靈是調和靈，人靈+神靈兩個方面。同樣，三一神，應該變成六一神論。不過，他們不承認聖父和聖靈有素質和經綸之分，只有耶穌有。那麼，三一神，就變成四一神論。

注意我以前貼的那個視頻，他們的某創始人把人靈+父子靈調和成"四一神論"或"四一靈"論，出自同樣的邏輯。儘管某些召會不傳授信徒的"四一神論"，但是耶穌的"四一神論"照樣存在。除非徹底推翻他們的根基，廢除素質的靈和經綸的靈之說。明白嗎？因其理論基礎還在。

這是完全沒有聖經根據的自造! 

看懂沒有? 耶穌是四一神，信徒效仿基督也要成神。即人要成為"四一神"。這就是“人成為神”按照其教義邏輯應該有的含義。只要他們邏輯沒變，即便不再宣傳四一神，這理論禍害仍然存在。

召會的邏輯下的“四一人”

按照召會的邏輯，舉個淺顯的例子。老賈今天穿了件夾克，按調和論，老克就是靈魂體+夾克的調和體。那麼，老賈這人就是“四一人”。

夾克，是老賈這人的經綸

靈魂體，是老賈這人的素質1，素質2，素質3

夾克與老賈不能分離，同體合一

大家都要認識“四一人”老賈是同時共存又互相內在的奇妙存在！

召會真的認為，油麵，茶水是你家的調和嗎? 

事實上的油麵，真的是油帶上了面性，面調和了油性? "油麵"這一調和的類，包括了素質的油和經綸的面嗎? 真的嗎? 那麼，既然油和面是如此調和，世界萬有有不調和的嗎? 這世界萬物互相調和，成為真正的一鍋粥了!

你若說，不是啊，那僅僅是一個比喻啊。哈！比喻就不是真實的，能作為你們神人調和論的根據嗎? 不是在做夢! 痴人說夢啊! 還能發明出一套教義來，奇葩!

調和論，應該叫"一鍋粥"理論。中藥湯喝多了吧?😁 有了創造的靈感。

茶水的例子一個樣。略。

另外，神是生命源泉，人是生命。
召會的調和論，就是要把生命調和成為生命源泉。與神同等。無限接近與神同等。但是，生命，需要生命源泉的澆灌，感動，充滿，交通，絕不是調和摻雜之褻瀆玷污！