基督的位格——神人二性
何文琪
《尼西亞信經》確認基督是‘在萬世之前，為父所生的’，祂雖然是‘受生的’，但‘不是被造的’。這個教義清楚的告訴我們在道還未成肉身之前，祂不是與我們一樣的。道成肉身之後，祂取了人的樣式才與我們相似，成為人類中的一份子。
何文祺：《基督的位格，神人二性》，香港：浸信會出版社，2012.08初版，第21頁。
神的兒子原本並不帶有肉身，同時也不活在人類時間之中。他在時間的開始創造了天地萬物，約翰告訴我們：“萬物是藉着祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉着祂造的。”（約1:3）耶穌生活的世界也是藉着祂而有的，約翰說：“祂在世界，世界也是藉着祂造的，世界卻不認識祂。”（約1:10）雖然世界不認識祂，但世上萬物都是因祂而存在，保羅說：“因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉着祂造的，又是為祂造的。祂在萬有之先；萬有也靠祂而立。”（西1:16-17）這位創造的主不單創造萬有成為萬有的根源，祂還承托着萬有，使萬有因祂而得着運行。希伯來書告訴我們：“就在這末世藉着祂兒子曉諭我們；又早已立祂為承受萬有的，也曾藉着祂創造諸世界。”（來1:2）聖經中有不少經文（例如羅11:36；林前8:6；弗3:9；來1:10）都述說到耶穌基督就是那位創造的神。
耶穌基督不單是創造的主，祂也是被造之物。耶穌基督所取的身體並不是神的本體，因為神是個靈，先存的神子是沒有身體的。一切有形的物體都是被造的，這不但包括天地萬物，也包括在馬槽出生的嬰孩。雖然這嬰孩的出生是個神跡，但嬰孩本身卻是血肉所組成，血肉之身會在時空下成長衰敗，這與我們被造的人沒有任何分別。耶穌基督既然與我們一樣，祂就成為被造的一分子。世上所有被造之物不能在耶穌基督創造以外存在，這當然包括祂在地上的身體。基督在地上的身軀是被造的，是創造萬物的主所創造的，而創造萬物的主就是這位先存的基督。雖然歷史的耶穌是永存的基督所造的，但這血肉之身的耶穌並不是永存基督以外的一個獨立個體，被造的耶穌與永存的基督都是同一個實體，同一個位格。這位耶穌基督身上，我們看見被造之物與創造之主的聯合，一個位格擁有兩個相異的本性。
何文祺：《基督的位格，神人二性》，香港：浸信會出版社，2012.08初版，第29-30頁。
所以神的兒子帶有雙重看法，一方面祂是永存，在時間之外；但另一方面，祂是時間中的被造之物，帶着人的軟弱和先知。亞流所看重的是時空下的人子，而忽視超越時空的神子。
基督的人性並不是神永恆中的屬性，是神為了就是而創造出來的。正因是受造之物，它存在與人論的時間和空間之中。
何文祺：《基督的位格，神人二性》，香港：浸信會出版社，2012.08初版，第35頁。
