從聖經看“平安”(1)

文 | 冬至

生命季刊微信專稿

音頻為薇言姐妹朗讀：

（一）舊約聖經中講的“平安”

1，神要來建立關於“平安”的概念：

（1）聖經中提到世人講的“平安”：

（i）“求你說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”（創12:13）

這是亞伯蘭逃荒到埃及，求他妻子對埃及人說謊；可見，人以為能夠活着就是平安。

（ii）“使你不害我們，正如我們未曾害你，一味地厚待你，並且打發你平平安安地走。你是蒙耶和華賜福的了。以撒就為他們設擺筵席，他們便吃了喝了。他們清早起來彼此起誓。以撒打發他們走，他們就平平安安地離開他走了。”（創26:29-31）

這是亞比米勒來找以撒，彼此立約，講的是人與人之間的平安。

（iii）“雅各從巴旦亞蘭回來的時候，平平安安地到了迦南地的示劍城，在城東支搭帳棚。”（創33:18）

這是世人常說的出入平安。

（2）神要來重建“平安”的概念：

（i）“圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅（就是‘賜平安者’的意思）來到，萬民都必歸順。”（創49:10）

這裡是雅各對12個兒子的講話，第一次提出了“賜平安者”的概念，表示神才是賜平安者。按解經書介紹，“細羅“的字面意思為“受差遣者”，可以理解為“彌撒亞“，也就是“基督”；“細羅”也可能指以色列人設立在“示羅”的會幕（參書18:1），而神的“會幕”可以直接譯成“神與人會面的地方”，神在那裡住在祂的百姓中間（參出25:8），神住在祂的百姓中間就為他們帶來了平安，所以，神就稱為“賜平安者”。

（ii）“你要為我築土壇，在上面以牛羊獻為燔祭和平安祭。凡記下我名的地方，我必到那裡賜福給你。”（出20:24）

這是在神向摩西頒布十誡（出20:1-17）之後，吩咐摩西不可有別的神像，要向神獻燔祭和平安祭，神必賜福給你。

（iii）“因此，你要說：‘我將我平安的約賜給他。’”（民25:12）

當時以色列百姓與摩押女子行姦淫，又拜她們的神（民25:1,2），引起耶和華的怒氣，後來，祭司亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈，把惡人殺了，使神向以色列人所發的怒消了（參民25:11），於是，神就賜下“平安的約”，不再因忌邪而把他們殺了，可見，平安的約是要百姓受誡命、遠離罪惡。

（iv）“我曾與他立生命和平安的約。我將這兩樣賜給他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，懼怕我的名。”（瑪2:5）

因為以色列人褻瀆祂的名（參瑪1:12），不聽從誡命，不把誡命放在心上，將榮耀歸於神（參瑪2:2）。於是，神就重申這平安的約，並且指出這是“生命”和“平安的約”，要以色列人真正存敬畏的心來敬畏神。

2，舊約中教導怎樣來得“平安”：

（1）“但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。”（詩37:11）

正像聖經教導，“敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑”（箴18:12），神要賜豐盛的平安給謙卑的人。

（2）“慈愛和誠實，彼此相遇；公義和平安，彼此相親。”（詩85:10）

“公義的果效必是平安；公義的效驗必是平穩，直到永遠。”（賽32:17）

這裡要我們看見平安離不開“公義”，公義的果效才是平安。

（3）“堅心倚賴［你的］，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。”（賽26:3-4）

因為神是永遠的磐石，人要以堅心來依靠祂，神就保守他十分平安。

（4）“甚願你素來聽從我的命令，你的平安就如河水；你的公義就如海浪。”（賽48:18）

“你的兒女都要受耶和華的教訓，你的兒女必大享平安。”（賽54:13）

聖經指出人要認識神，就必得平安（參伯22:21），這裡更清楚地指出，人要聽從神的命令和教訓，就能享受平安。

3，舊約中提醒怎樣不能得“平安”：

（1）“惟獨惡人，好像翻騰的海，不得平靜；其中的水，常湧出污穢和淤泥來。我的神說：‘惡人必不得平安。’”（賽57:20,21）

惡人必不得平安。

（2）“平安的路，他們不知道；所行的事，沒有公平。他們為自己修彎曲的路，凡行此路的，都不知道平安。因此公平離我們遠，公義追不上我們。我們指望光亮，卻是黑暗；指望光明，卻行幽暗。”（賽59:8,9）

行事沒有公平就沒有平安。

（3）“滅命的都來到曠野中一切淨光的高處；耶和華的刀，從地這邊，直到地那邊，盡行殺滅。凡有血氣的，都不得平安。”（耶12:12）

這是提醒我們不要單憑自己的血氣行事，單有血氣的都得不到平安。

（4）“因為他們誘惑我的百姓，說：‘平安！’其實沒有平安，就像有人立起牆壁，他們倒用未泡透的［灰］抹上。”（結13:10）

“這［抹牆的］就是以色列的先知，他們指着耶路撒冷說預言，為這城見了平安的異象，其實沒有平安。這是主耶和華說的。”（結13:16），憑自己說預言，見了異象，誘惑百姓說“平安”，其實沒有平安。

（二）新約聖經中講的“平安”

1，“平安”常是關係中的平安：

 新約聖經講的“平安”原意：和平安寧，表達一種神與人之間和諧的和平安寧；也可以表達人與人或國與國之間的和平安寧，表達一種友好的和平安寧，也可以表達一種和諧有秩序的和平安寧。

（1）“願恩惠、平安，從我們的父神，並主耶穌基督，歸與你們。”（參羅1:7下）

平安是從父神及主耶穌基督賜給我們的。“願賜平安的神，常和你們眾人同在。阿們。”（羅15:33）

 “願賜平安的主隨時隨事親自給你們平安。願主［常］與你們眾人同在。”（帖後3:16）

神是“平安的神”，主耶穌是“平安的主”，在神及主耶穌基督同在的關係中，我們就有神賜的平安。可見，“平安”一定要有神的同在，我們內心裡真正平安的感覺是在與神有“平安”關係的結果。

（2）“所以我們務要追求和睦的事，與彼此建立德行的事。”（羅14:19）

其中“和睦”原意：和平安寧；這是在講人與人的關係，“和平”可以表達追求和諧的關係，及彼此造就的事，“安寧”則更是指我們人心裡的感受，所以，要向內進入建造，才能帶來裡面的安寧。

（3）“賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在。”（羅16:20）

各種的“不和”都與撒但的工作有關，只有把撒但制服才能有真正的平安，但是，要把撒但踏在腳下是指末日主耶穌再來時的事。

2，神和主耶穌帶來的“平安”：

（1）“因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭里的人，把我們的腳引到平安的路上。”（路1:78,79）

我們不認識神的時候，是坐在黑暗死蔭里的人，神要來光照我們，把我們引到平安的路。

（2）“我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的；你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。”（約14:27），這裡“留下”原意：任憑釋放離開，現在進行時主動態；“平安”原意：和平安寧；“給”原意：給與，現在進行時主動態；“憂愁”原意：攪動擾亂，現在進行時被動態命令語氣；“膽怯”原意：有膽怯恐懼，現在進行時主動態命令語氣。

這是主耶穌對門徒說的話，祂要把祂的平安賜給我們，而且動詞“留下”、“給”都是現在進行時主動態，這是祂持續主動要來做的，祂這樣地來愛我們，親自要把祂的和平安寧持續主動地賜給我們，這是多麼大、多麼真心的安慰啊！並且，祂也用命令語氣來要求我們“不要憂愁”、“不要膽怯”，這也是祂對我們很大的鼓勵和應許，感謝神！

（3）“我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。”（約16:33）

這裡，主耶穌清楚地指出，我們在世上持續會有苦難，在這個世界裡就不會有真正持久的和平，但是，主耶穌基督應允我們，在祂裡面、憑藉着祂，我們就持續主動持有和平安寧；特別又用了“你們可以放心”，其中“放心”原意：具勇氣自信，現在進行時主動態命令語氣，意思就是我們一定要用心去追求在基督耶穌里的和平安寧，祂親自給我們的確據就是，“我已經勝了世界！”

（4）“但願賜平安的神，就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌從死里復活的神，”（來13:20）

意思：那平安神的帶領是出於我們大牧人主耶穌的死和血，是我們主耶穌的永生。告訴我們神賜的平安，是神以生命的代價換來的平安，這是我們主耶穌的死、血、永生得來的平安，所以，也是最為可靠的永遠的平安。（待續）

冬至 來自中國大陸，現居北美，傳道人。

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