分別，就是不能沾染對方的成分，元素或性質。例如分別為聖，就是神把人從世界分別開來，成為聖潔。這樣的分別，人當然不能與世界的污穢，有任何的一絲一毫的沾染！這是原則。

這種分別的原則，同樣適用與神與人之間。神人的界限明顯，不在一個層次上，是造物主和被造物的區別，儘管人靠着基督從天上垂下來的天梯，走耶穌的道路，就能夠與神同行，與神同在，與神同住，獲得永恆的生命，但是這樣的人仍然是被造物，永遠成不了造物主的神。

召會的“調和論”是其所有神學理論的基礎。召會的基督神人二性論（神成為人論），三一神論和人成神論，無不是“調和論”的邏輯延伸。

召會用來自利未記素祭中的油麵，揭示了自己調和論的本質。油麵的混合和合一，被召會稱為調和（mingle）。召會認為的調和使得油帶上了面的性質、成分或元素，面調和上了油的性質、成分或元素。對照耶穌，油是耶穌的神性，面是耶穌的人性。這就是亂性的神人調和論。

雖然召會表面上不承認有“第三性”的形成，有神人亂性的發生，但是單單是上述這樣子的調和就違背了聖經和信經“分別”的原則。可是召會定義這樣的調和仍然是神人的“分別”。顯然這是錯誤的，偷換了分別的概念，見上面“分別為聖”的概念。

定義：

神與人的雜合或摻雜不純，就是神人二性互相沾染，互相混亂，互相交換。就是在一定程度上（從0到無限的任一點上），彼此染上對方的顏色，帶上對方的味道，有了對方的性質，調和了對方的成分，含上了對方的元素。

這就是定義。放到這裡，供你查看。

召會當然可以定義為這仍然是神人的分別和純淨。這就是自造名詞，篡改名詞內涵，強姦文字！偷換概念的事情，召會幹多了：什麼神成了人，人成了神；什麼人只有神的性情，沒有神格。這是自欺欺人的勾當。

照這樣，末後的敵基督坐在神的寶座上，住在神的聖殿裡，自稱是神。敵基督只需加上一句：我沒有神格。就可以萬事大吉了嗎？啊？！：））