從異像走來——大馬士革，歸正之路。〈讀經札記）

                     經文徒9：1一20

                  ，。             引言

    對每個基督徒來說，他的天路歷程從來都不是平坦的，會有很多波折，或遇高潮、或遇低谷。神豈不是察看我的道路、數點我的腳？  主雖然以艱難給你們當食物，以困迫給你們當水，但你的教師必不再隱藏；你必親眼看見你的教師。每當你偏左或偏右的時候，你必聽見後面有聲音說：“這是正路，要行在其中！”對於饑渴慕義、熱心傳道的基督徒，更是這樣。《聖經》中前輩聖徒所走過的三條道路，他們從異像走來，成為我們屬靈生命成長中不可缺少的經歷。 〈引自大海說）

       備註： 大馬士革（大馬色）是當今敘利亞的首都。它位於敘利亞的東南部，自古就是美索不達米亞通往迦南、埃及的重要通道。這條道路了被稱為“沿海大道”，它從大馬色出發，沿着西南方向，途經夏瑣、米吉多、約帕、迦薩等地到達埃及。

                              ，。 釋     經

        背景：從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。」

此次受逼迫的，可能主要是司提反、腓利等說希臘話的猶太信徒，因他們對律法比較不墨守成規，而使徒們和說亞蘭話的猶太信徒仍舊謹守律法，所以沒有成為受逼迫的主要對象。這些說希臘話的門徒被迫離開耶路撒冷，卻把福音更快地傳開了，在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞作基督的見證。而使徒們也得以在耶路撒冷教會堅守崗位。這正是人的憤怒要成全禰的榮美，人的余怒禰要禁止，信徒遭遇的逼迫、苦難都是出於主的許可，為要成全祂的旨意，我們應當積極尋求主在消極環境中的積極旨意。

　　教會歷史上第一位殉道者司提反被人用石頭打死時，有位來自大數的、精通猶太律法與希臘哲學的年輕人在一旁看管衣服，他的名字叫掃羅，是著名律法師迦瑪列的高徒。掃羅和當時的法利賽人一樣，沉迷於律法，不承認耶穌是彌賽亞，熱心迫害基督徒。一天，掃羅跑去見大祭司，要求拿文書到大馬士革的各會堂，若是找着基督徒，無論男女，都准許他捆綁帶到耶路撒冷。掃羅為何要去大馬士革呢？原來，在新約時代，大馬士革是拿巴天帝國的一座城市，因此，耶路撒冷的猶太公會對此地的影響力有限，因而成為很多基督徒避難之地。可以看出，掃羅對基督徒的迫害可謂不遺餘力。

       徒九1    掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇兇殺的話，去見大祭司，

      徒九2     求文書給大馬士革的各會堂，若是找着信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。

         掃羅對耶路撒冷逼迫信徒的效果（八3）還不滿意，仍然想大幹一番。當時不少門徒已逃離耶路撒冷，他要把他們追回來，囚禁在耶路撒冷。

          大馬士革   即今天敘利亞的首都大馬士革，位於耶路撒冷東北約240公里，當時受羅馬敘利亞省管轄，是底加波利自治城市聯盟的一員，有不少猶太人居住在那裡。當時公會的權勢僅限於猶太地，但大馬士革的會堂也尊敬耶路撒冷大祭司的地位，所以會接受其文書通告。此時大約是主後34年。

   徒九3     掃羅行路，將到大馬士革，忽然從天上發光，四面照着他；

    徒九4    他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：『掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？

    徒九5    他說：主啊，禰是誰？，主說：我就是你所逼迫的耶穌。

    徒九6   起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。

        第3節所講的正是正午時分（二十二6）。

          掃羅所逼迫的是教會，但主耶穌說掃羅在逼迫祂，因為教會是基督的身體，基督是教會的頭，人對付教會就是對付基督，基督不允許教會受祂所不許可的創傷。主耶穌當時還說你用腳踢刺是難的

     第5節的主啊在此只是尊稱，相當於先生。主耶穌告訴掃羅，逼迫信徒就等於逼迫主耶穌，而他所逼迫的主耶穌已經被神悅納高舉，這證明掃羅向神的熱心實際上是攻擊神，因為神已經叫主耶穌從死里復活。

       雖然主耶穌親自呼召保羅，但卻引導他去接受別人的引導和幫助。聖靈總是把信徒帶進基督的身體裡，讓肢體彼此配搭、彼此印證，而不是讓信徒活在個人里，單憑個人的感覺來做事。讓人自我陶醉、脫離教會的靈，必然不是聖靈。

   徒九7   同行的人站在那裡，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。

         這些人看見光時也仆倒在地，後來又站起來。雖然他們聽見了說話的聲音，卻沒有聽明聲音里的意思 ，也沒有看見主的顯現。

    徒九 8   掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見什麼。有人拉他的手，領他進了大馬士革；

      徒九9     三日不能看見，也不吃也不喝。

         主暫時拿走掃羅肉眼的視力，目的是要打開他的心眼，使他能專心仰望神，可以被主差遣到同樣心眼昏蒙黑暗的世人當中，要開他們的眼睛，使他們從黑暗中轉向光明，從撒但權下歸向神。 掃羅禁食三天，逐漸體會自己的罪孽深重，而滿心懊悔，仰望神的引導和印證。

     徒九10       當下，在大馬士革有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：。  亞拿尼亞，他說：主，我在這裡。

       徒九11       主對他說：起來！往直街去，在猶大的家裡，訪問一個大數人，名叫掃羅。他正禱告，

         徒九12       又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。

        小解之一：亞拿尼亞（10節）與欺哄聖靈的那個亞拿尼亞同名（五1-5），聖經僅在這件事上提到他（二十二12），他沒有什麼名氣，但是主卻使用他帶領未來的外邦人使徒保羅。

         直街（11節）指大馬士革從東到西的一條又長又直的大街。掃羅本來是要進各人的家，去追捕信徒（徒八3），如今竟被信徒主動來探訪。

      看見 （12節）指掃羅在異象中的看見，因為他那時還沒有恢復視力（18節）。主一面讓掃羅看見祂是教會的元首，一面又讓他經歷基督身體裡的一個小肢體，叫他深刻地認識了基督的身體。

           徒九13   亞拿尼亞回答說：主啊，我聽見許多人說，這人怎樣在耶路撒冷多多苦害禰的聖徒，

         徒九14   並且他在這裡有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告禰名的人。

          亞拿尼亞對掃羅的顧慮乃是人之常情，他可能是害怕會遭對方捉拿，也可能是害怕給對方按手，會被誤認為與惡人聯合。主所引導我們去作的事，有時似乎是違反常理，但基督徒不是按常理來判斷事物，乃是按是否有主清楚的話。這裡把信徒稱為聖徒，表示信徒是分別出來事奉神的成聖的人。

      徒九15     主對亞拿尼亞說：你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。

         徒九16       我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。

          小解之二：十二使徒大都是沒有學問的加利利漁夫。為着把福音傳揚到外邦人世界，主耶穌特別揀選熟悉希伯來宗教、希臘文化和羅馬政治的掃羅。主能使用各樣的器皿，甚至連那些反對祂啟示的人，祂也能得着並使用。外邦人和君王並以色列人掃羅一生就向這三類人作見證。

          16節是掃羅此後一生的寫照，他為了宣揚主的名，比別人更多受苦難，與當初他加害信徒成了鮮明的對比。主與我們同工，並與我們同受苦難，所以我們將來也必與祂同得榮耀。

         徒九17        亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上，說：兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。』」

亞拿尼亞是使徒行傳第一位稱另一個信徒為兄弟的人。主的話除去了亞拿尼亞心中的疑慮，使他能稱敵人為兄弟。

          徒九18       掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見，於是起來受了洗；

          徒九19         吃過飯就健壯了。掃羅和大馬士革的門徒同住了些日子，

          徒九20      就在各會堂里宣傳耶穌，說祂是神的兒子。

       亞拿尼亞既不是使徒，也不是長老，只不過是一個普通的門徒，然而他卻受主差遣為未來的外邦人使徒 保羅施洗。凡是真實相信主、樂意受主差遣的門徒，都能夠為別人施洗。掃羅信主的時間大約是主後35年。

          聖靈的工作必然是把人帶進基督的身體裡，一個人得救以後必然喜歡與其他的信徒來往交通。

          小解之三：從異像走來的保羅，掃羅到大馬士革各會堂的目的原是追捕信徒，一旦他被主得着，就變成了「宣傳耶穌」（20節）。我們一旦蒙恩得救，人生的目標必然會轉向基督。我們的人生的目標若沒有轉向基督，恐怕還沒有進入永生。

       掃羅一信主就立刻開始宣教，並不表明新信徒不需要經過基要真理的裝備。掃羅已經有足夠的舊約基礎，他宣講的重點是主耶穌是「神的兒子」（20節），即猶太人所盼望的彌賽亞（詩二7），熟悉聖經的猶太人一旦認識主耶穌就是「神的兒子」，立刻可以開始宣教，

                              分      享

　　當掃羅沿着沿海大道快到大馬士革時，

                 “……忽然從天上發光，四面照着他。他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：‘掃羅，掃羅！你為什麼逼 -/迫我？’他說：‘主啊，你是誰？’主說：‘我就是你所逼 -/迫的耶穌。他第一句就描述，掃羅看見天上發光，四面照著他。那一刻，是基督在人類歷史的計畫中極重要的一刻。有聲音用希伯來話而不是希利尼話說，「掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？」那是從天上來的聲音，問這個地上的人，為甚麼逼迫發話的那人。這是何等希奇的事！「主阿，你是誰？」受驚的掃羅呼喊道。他的內心一定起了劇烈的震撼。那聲音回答說，「我就是你所逼迫的耶穌。」這時，他的良知恍然大悟，原來基督和教會是一體的。保羅在後來的書信中不斷將這個偉大的真理提出來，他堅持主和他的子民是聯合的。基督似乎這樣說，掃羅，你將那些男女下在監裡，使他們受苦；但真正受苦的是我。你所看見那打在司提反身上，使他皮開肉綻的石頭也打到了我、傷害了我。司提反的-一個痛苦都傳到我身上。

            但這話還有別的含義。「你為甚麼逼迫我？」我遠遠超過你，在諸天之上；你無法破壞我的工作；你所敵擋的不是謬誤的異端，而是神在人類歷史中的行動。在那一刻，這真理擊中掃羅的心思，雖然他無法完全明白，但他已順服了那位從永恆之光說話，並呼叫他名字的人。「主阿，你是誰？」他用「主」的稱呼，顯明瞭一個訓練有素的心靈，在這超然的事實面前降服了。當光來到，有聲音說話時，偏見就消失了，一切使他心生敵意的惱恨都煙消雲散。他看見了超然的事，就承認它，說道：主阿！

然後是那發人深省的回答，「我就是耶穌。」掃羅稍後自己敘述這事時說，他的回答是，「我就是……拿撒勒人耶穌。」對大數的掃羅而言，耶穌是誰？一個死去的人，一個受羞辱、被憎恨的人。如今從大光裡有聲音回答，「我就是耶穌。」他以為已死的耶穌，卻是活著的！他以為受羞辱的，如今卻居於天上榮耀的中心。他所憎恨的耶穌，如今用難以形容的愛對他說話。我相信他一定無可避免地想起了往日的種種。那是多麼大的吸引，主深深得著了起來！進城去，你所當作的事，必有人告訴你。’”（徒9：3-6）從此以後，掃羅終於明白真道，歸向了基督。從抵擋基督的掃羅，轉變為主所合用的保羅。保羅書信有十三封。三封被稱為教牧書信的是：提摩太前書、提摩太后書、提多書四封被稱為監獄書信的是：以弗所書、腓立比書、歌羅西書和腓利門書。其它為普通書信。保羅在大馬士革路上的歸正表明，人認識基督不是憑着傳統（猶太律法），不是憑着學識（希臘哲學），更不是憑着生於屬靈世家（祖上都是敬拜神的），乃是主親自向我們啟示。保羅對自己的歸正的認知： 〈引自：使徒行傳摩根解經第九章）

         題外話：   “基督耶穌降世，為要拯救罪人。”這話是可信的，是值得完全接納的。在罪人中我是個罪魁。可是，我竟然蒙了憐憫，好讓基督耶穌在我這個罪魁身上，顯明他完全的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。〈今天，要審視我們，蒙恩得救認罪歸正的經歷，是否有得救的憑據？是否真實地與主同負一軛？主所喝的杯你是否願意共飲苦杯？歸正以後你屬靈生命的狀況，能否像保羅那樣從異像走來，如今活著的不再是我乃是基督活在我的生命里……

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