我们对属神事物的认识，可以分为三种层次：即由理性、信心及属灵经历的认识。这三种层次的认识，如同古时利未人所事奉会幕的三个部分：外院、圣所及至圣所。
在
最里面，即第二层幔子后面，叫至圣所，其中只有孤独的约柜，其上有荣耀基路伯之影罩着施恩宝座。耶和华华美并威严的荣光在高张翅膀的基路伯中间显现，状如
火焰。此乃至圣的处所，没有自然的光照进，只有至高者纯净的荣光充满其中，且没有一点黑暗，因祂是光。惟有大祭司才能一年一度带着赎罪祭的血，进入这神圣
的同在。
在其外边，由一层厚重的幔子所隔着的，称为圣所，虽也是神圣的处所，却已离开神圣的同在，且是以色列祭司常到之处。这儿仍是日月之光无法到达之处，乃由七座金灯台照明。
更外面，便是众祭司所聚集的外院，是一个封闭的大院子，有铜制的祭坛和洗濯盆，此乃露天之处，有自然的光照耀。
这些全都是属神的，是圣别的。但是当敬拜者对神的认识逐渐确实及越发卓越，他就好比祭司从外院经圣所，朝施恩宝座与神圣同在前进一般。在那里，他终于蒙神恩准得以注视荣耀的基路伯，以及燃烧在基路伯高张的翅膀间的神圣火焰。
假如上面的实例不能代表基督徒认识神的三种层次，我们如此费心描述这幅旧约时代会幕美妙图案的每一细节，就不太实际了。但是，连最谨慎的解经家，也难以反对我们的比喻，即以属地及外面的事物，来显示内在属天的意义。
大自然是个伟大的老师，在她的脚下，我们可
以学到许多美好及高贵的知识。圣经本身也说：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。”；“懒惰人哪!你去察看
蚂蚁的动作，就可以得智慧。”；“你们看那天上的飞鸟”；“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的。虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫
人无可推诿。”观察大自然，我们可以得着许多有关神和属灵的知识，这太明显了，不必证明，是每一个人都知道的!
但
是，有一种比眼见的观察还要高的知识，就是凭信而有的知识，“在信仰上，信心扮演一个重要的角色，藉此能经历另一个世界之事物。”经由圣经所提供的属天启
示，是完全超出心思所能知道的。当我们凭信心接受启示时，心思就可以演绎推论其真理，但是心思并不能凭自己得到此种知识。许多真理实非人类头脑所能学习
的。例如：起初神创造天地，及三位一体的神。又如：神就是爱，基督为罪人死，以及现在祂坐在天上至高者的右边。如果我们已经认识了这些真理，那必定是从真
理的本体所领受的，此乃信心的知识，因为我们无法提出证据来证实。
还有一种比信心的知识更纯真的知识，就是从属灵经历所得
着的。它是一种直接认识，完全没有疑惑。因为这种不是以理智在知识资料上的推演得着的认识，这种认识已消除了一切可能的错误。藉着内住的圣灵，人的心被带
到更高的属灵实际，直接的接触。在这层认识的人，能够尝到并看见来世的权能，并且如同遇见那肉眼看不见的神。
巴
不得弟兄姊妹们真知道这种认识而有真实的经历，而不光是知识上的得着。这种认识不是在明白某些真理，乃是遇见真理的本身；不是认识教义上各样真理的综合
体，乃是看见不能分割成为许多部分的一个整体。能够享受这种认识的人，就能了解约伯记所告诫的：“你要认识神，就得平安。”对这般属神的人而言，神不是由
显然之物所能勾划出来的，也不等于圣经中有关神的经节之总和。他对神的认识乃是不折不扣“知道”了。我们几乎可以说，神真是遇见了他。
可能基督在约翰福音十四章二十一节说得最直截了当，他说：“我…要向他显现。”我们在此所强调的乃是新约庄严又单纯的教训，即三位一体的真神岂不是要住在蒙救赎者的心中，并要经常向他显现么？哦!在天地之间还有什么比与神面对面更蒙福呢？
