我們對屬神事物的認識，可以分為三種層次：即由理性、信心及屬靈經歷的認識。這三種層次的認識，如同古時利未人所事奉會幕的三個部分：外院、聖所及至聖所。
在
最裡面，即第二層幔子後面，叫至聖所，其中只有孤獨的約櫃，其上有榮耀基路伯之影罩着施恩寶座。耶和華華美並威嚴的榮光在高張翅膀的基路伯中間顯現，狀如
火焰。此乃至聖的處所，沒有自然的光照進，只有至高者純淨的榮光充滿其中，且沒有一點黑暗，因祂是光。惟有大祭司才能一年一度帶着贖罪祭的血，進入這神聖
的同在。
在其外邊，由一層厚重的幔子所隔着的，稱為聖所，雖也是神聖的處所，卻已離開神聖的同在，且是以色列祭司常到之處。這兒仍是日月之光無法到達之處，乃由七座金燈台照明。
更外面，便是眾祭司所聚集的外院，是一個封閉的大院子，有銅製的祭壇和洗濯盆，此乃露天之處，有自然的光照耀。
這些全都是屬神的，是聖別的。但是當敬拜者對神的認識逐漸確實及越發卓越，他就好比祭司從外院經聖所，朝施恩寶座與神聖同在前進一般。在那裡，他終於蒙神恩准得以注視榮耀的基路伯，以及燃燒在基路伯高張的翅膀間的神聖火焰。
假如上面的實例不能代表基督徒認識神的三種層次，我們如此費心描述這幅舊約時代會幕美妙圖案的每一細節，就不太實際了。但是，連最謹慎的解經家，也難以反對我們的比喻，即以屬地及外面的事物，來顯示內在屬天的意義。
大自然是個偉大的老師，在她的腳下，我們可
以學到許多美好及高貴的知識。聖經本身也說：“諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。”；“懶惰人哪!你去察看
螞蟻的動作，就可以得智慧。”；“你們看那天上的飛鳥”；“自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的。雖是眼不能見，但藉着所造之物，就可以曉得，叫
人無可推諉。”觀察大自然，我們可以得着許多有關神和屬靈的知識，這太明顯了，不必證明，是每一個人都知道的!
但
是，有一種比眼見的觀察還要高的知識，就是憑信而有的知識，“在信仰上，信心扮演一個重要的角色，藉此能經歷另一個世界之事物。”經由聖經所提供的屬天啟
示，是完全超出心思所能知道的。當我們憑信心接受啟示時，心思就可以演繹推論其真理，但是心思並不能憑自己得到此種知識。許多真理實非人類頭腦所能學習
的。例如：起初神創造天地，及三位一體的神。又如：神就是愛，基督為罪人死，以及現在祂坐在天上至高者的右邊。如果我們已經認識了這些真理，那必定是從真
理的本體所領受的，此乃信心的知識，因為我們無法提出證據來證實。
還有一種比信心的知識更純真的知識，就是從屬靈經歷所得
着的。它是一種直接認識，完全沒有疑惑。因為這種不是以理智在知識資料上的推演得着的認識，這種認識已消除了一切可能的錯誤。藉着內住的聖靈，人的心被帶
到更高的屬靈實際，直接的接觸。在這層認識的人，能夠嘗到並看見來世的權能，並且如同遇見那肉眼看不見的神。
巴
不得弟兄姊妹們真知道這種認識而有真實的經歷，而不光是知識上的得着。這種認識不是在明白某些真理，乃是遇見真理的本身；不是認識教義上各樣真理的綜合
體，乃是看見不能分割成為許多部分的一個整體。能夠享受這種認識的人，就能了解約伯記所告誡的：“你要認識神，就得平安。”對這般屬神的人而言，神不是由
顯然之物所能勾劃出來的，也不等於聖經中有關神的經節之總和。他對神的認識乃是不折不扣“知道”了。我們幾乎可以說，神真是遇見了他。
可能基督在約翰福音十四章二十一節說得最直截了當，他說：“我…要向他顯現。”我們在此所強調的乃是新約莊嚴又單純的教訓，即三位一體的真神豈不是要住在蒙救贖者的心中，並要經常向他顯現麼？哦!在天地之間還有什麼比與神面對面更蒙福呢？
