4月14日

参考经文：

彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。兵丁把耶稣带进衙门院里，叫齐了全营的兵。他们给祂穿上紫袍，又用荆棘编做冠冕给祂戴上，就庆贺祂说：恭喜，犹太人的王啊！又拿一根苇子打祂的头，吐唾沫在祂脸上，屈膝拜祂。戏弄完了，就给祂脱了紫袍，仍穿上祂自己的衣服，带祂出去，要钉十字架。有一个古利奈人西门，就是亚力山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方，他们就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。他们带耶稣到了各各他地方（各各他翻出来就是髑髅地），拿没药调和的酒给耶稣，祂却不受。于是将祂钉在十字架上，拈阄分祂的衣服，看是谁得什么。钉祂在十字架上是巳初的时候。在上面有祂的罪状，写的是：犹太人的王。他们又把两个强盗和祂同钉十字架，一个在右边，一个在左边。（有古卷在此有：这就应了经上的话说：祂被列在罪犯之中。）从那里经过的人辱骂祂，摇着头说：咳！你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己，从十字架上下来吧！祭司长和文士也是这样戏弄祂，彼此说：祂救了别人，不能救自己。以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了。那和祂同钉的人也是讥诮祂。从午正到申初，遍地都黑暗了。申初的时候，耶稣大声喊着说：以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼﹖翻出来就是：我的神！我的神！为什么离弃我﹖——马可福音15章15-34节

“那样真是太不应该了。”

这是我儿子在教会的小组看过梅尔·吉布森（Mel Gibson）导演的《耶稣受难记后》，对我所讲的话。他当时是在上初中。那时，他紧抓着我的手，眼含热泪，嘴唇颤抖。很长一段时间，他都无法讲话。最后，他情绪激动地挤出几个字，“不该是这样的。”

兵丁这样对待主耶稣太不应该了。 

证人这样做假见证陷害耶稣太不应该了。

彼拉多懦弱地试图洗脱自己的罪名太不应该了。

给主耶稣带上荆棘的冠冕太不公平了。

鞭打主耶稣太不应该了。

他们对主耶稣所犯下的是人类历史上最重大的罪行。如此的酷刑怎么可能是正当的？

约翰·派博（John Piper）在他所著的《耶稣的受难——基督受死的50个理由》中，给出了一个简单却深刻的回答：

二十一世纪最重要的问题是：耶稣基督为何受苦如此之多？但是，如果我们只把肇因归结在人的身上，就永远看不出这个问题的重要性。谁将耶稣钉在十字架上？这个问题最终极的答案是：神。这是令人难以置信的想法。耶稣是神的儿子。而耶稣所受的苦难却是举世无匹的。然而，整本圣经的信息却都导向这个结论。

仔细思考这些他所写的这些内容：“谁将耶稣钉在十字架上？是神！”。这个惊叹号就将真理载到读者的心中。没有人会预期到神将自己的独生子钉在十字架上。如果我们不紧抓住这一个极大的真理，星期五的受难节对我们而言就没什么意义。

并且这个真理也帮助我们理解主耶稣那挥之不去的呼喊，“我的神！我的神！为什么离弃我﹖”。

当神从天国向下观看，看着祂的独生子担当这个世界的罪时，祂所看到的不是祂的独生子，而是祂所担当的罪。在那个痛苦的时刻，父神掩面不顾。祂不是气祂的儿子，绝对不是。即便是在那一刻，父神也是一如既往地深爱祂的独生子。祂掩面不顾是因为恨恶将祂的儿子钉上十字架的所有世人的罪。

当神这样做时，主耶稣要独自承受。彻底被弃绝。被神弃绝，被抛弃，被舍弃，彻底断绝关系。

我们或许无法了解那种心情。确实，我们真是不可能会了解。但是那就是主耶稣那几个字所表达的意义。

因此，神的儿子彻底与罪人们拥有了相同的身份。主耶稣因为我们成为咒诅。祂代替我们受死。我们所有的罪都加诸在祂的身上。就因为这个原因，单单就是因为这个原因，父神离弃了祂的爱子。

在他著名的圣诗《奇异的爱》中，作者查理·卫斯理（Charles Wesley）用了以下一句歌词作为第二小节的开头，将他对那一刻的观感表达出来：

何等奇妙，永生主竟受死，

有谁能解释这奥秘！

奇异的爱！怎能如此，

我主我神为我受死。

我们永远无法全然了解，代替我们受死，担当我们的罪，承受我们应有的惩罚，让我们得以被赦免，这一切对基督而言意味着什么。

但是一个很简单的真理却可以让我们心安。那就是，因为祂为我们被离弃过, 所以我们必永远不会再被离弃。那些信靠祂的人，这一生或是将来在天国中必不致失望。

奇异的爱！怎能如此，我主我神为我受死？阿们。