從你所講的感人故事開始吧。的確，這樣的故事的確感人，這樣的人物也無法不欽佩，但是我想要講的是，你認為這樣就是信心嗎？我實實在在說，這樣類似忠心的人物，在以色列的歷史上處處都有，並且法利賽人裡面也常常有，就是不接受耶穌基督的以色列人們也為了保衛他們的(並不準確的)信仰而自願對羅馬人戰死到最後一人，而絕不妥協。他們也嚴格奉守舊約的種種律法，但是主耶穌基督卻認為他們在信心上面不合格。所以，你認為那些以色列人也是耶穌基督眼中的殉道者嗎？

我並不願意評價Dirk Willem 的具體個例，因為他是否為算是為主殉道只有主知道，雖然我的確欽佩他的精神。

Dirk Willem 有的問題，恰恰就是你的問題，這也難怪你要以他為榜樣。好，我們的確知道受洗應該是出於自願，而不是別人代理的。但若是你不知道真理以前所受的洗，豈不更因為你以後知道了真理而為主所喜悅嗎？人又豈是因為受洗的行為而被主所接受呢？所以，若有人願意為了真認識神而樂意重新受洗，這也沒有什麼不好。但是如果說一定要重新受洗才算是接受基督了，你又把人的信心放在什麼地方呢？經上不是說，我們的主是今在，昔在，永在的神嗎？所以，從前與現在，對主而言，看的是什麼呢？

Dirk Willem 願意去救那個逼迫他的人，好，他的確有偉大的愛心，也遵守主說要愛仇敵的話語。只是這個仇敵顯然並不領情，不以自己是死的，而回報救他命的人。這裡當然可以有多種解釋，我沒有任何意思想抵毀Dirk Willem 的愛心，他這樣行當然是很少有人可以做到的。不過，我倒是同時也想起了舊約中的不少事例，當神定意要滅絕的人被另一個人以“愛心”救下的時候，神就對他說：這樣就用你的命來代替那本來該滅絕的，神所恨惡的人的命。怎麼Dirk Willem 和這樣的人也相類似呢？看看以色列歷史，從掃羅開始，這樣的例子不止一例吧。

什麼是律法，什麼是信心，你翻來覆去就是搞不清楚裡面的區別。神並不自我矛盾，矛盾的是那些以律法為信心的人，他們就是死了，也不理解為什麼他們“刻守教訓”，卻還討不到一個好。因為他們看不見的是，他們的“刻守教訓”就是把人所不能負的，也是他們自己也擔不動(雖然他們以為自己可以負擔)的擔子，強迫他人一定也要去擔。他們用“遵守律法”成就自己的功業，就把耶穌基督的用處一筆抹殺了。

所以，不要以為殉道是容易的，如果容易的話，天天去纏着一個暴惡之徒講耶穌，讓他煩了把你殺了，就成殉道者了。只是我知道這樣的人必不為主所喜悅，因為他不是殉道，而是自己愚昧無知，又或是他太剛強了。唯有軟弱而非有主不可的，因主的許可而殉道，才是真的殉道者，只是這樣的人，人卻不一定看得起他們。

你講到了窄門和寬門，說了半天，你也沒有說明你到底認為怎樣的門是窄門。雖然你說的那些“不是窄門”的說法很有道理，但是你若把遵守律法當作是窄門，那就是你自己的問題了。窄門是信心之門，因為靠着相信耶穌基督所賜的新生命就可以得活的人，這樣的人是少的，所以才是窄門。你自己相信嗎？

不要因為這樣的話而報怨教會裡面有的種種惡習，你認為那些“世界上的人所有的好處一樣都不缺，肉體的情慾滿足，今生的福樂享受，都喊着是神的祝福，不可不爭取”的人是有信心嗎？不錯，他們相信的是一個不辨是非，稀里糊塗的神，反正不是那個明察秋毫的耶穌基督就是了。這就是這些人的“信心”了。

所以，如果你真理解信心的本質，如果你真的知道相信的這個神到底是一個怎樣的神，這樣的信心就必然成為生命的倚靠，也是一切盼望的根源。這絕對不是律法可以行的。