| 五餅二魚的神跡:主耶穌是憐憫眷顧人的主(含音頻) |
| 送交者: 生命季刊 2021年05月28日08:08:37 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 |
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五餅二魚神跡的啟示 約翰福音信息(二十九）
文 | 任運生 生命季刊微信專稿
音頻為郭光明弟兄朗讀，背景音樂為孫鍾玲姊妹鋼琴聖樂“美哉主耶穌”：
耶穌基督用五餅二魚餵飽五千人，是唯一四福音書中共同記載的神跡，足見其意義重大。本文將簡要探討這一神跡的屬靈意義。
一、主的憐憫
馬太馬可福音兩次提到，主耶穌見有許多的人跟隨祂，就憐憫他們。
馬可福音記載，主耶穌憐憫他們，“因為他們如同羊沒有牧人一般。於是開口教訓他們許多道理。”（可6:34）
馬太福音記載，“耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。”（太14:14）
路加福音記載，“耶穌便接待他們，對他們講論神國的道，醫治那些需醫的人。”（路9:11）
主耶穌看見許多的人，祂首先給他們講神的道，然後醫治他們中有病的人，最後供應他們吃的。所以主耶穌更看重的，是群羊的牧養，用神的話語、生命之糧餵養他們。其次是醫治疾病，最後供應他們的食物的所需。
即便對肉身食物的需要，主耶穌也是滿有憐憫地供應。因為另有一次，主耶穌使四千人吃飽，當時主對門徒說，“我不願意叫他們餓着回去，恐怕在路上睏乏。”（太15:32；可8:3）
民以食為天。只是在我們的祖先犯罪之後，“你必終身勞苦才能從地里得吃的”（創3:17）成為每個人的光景，勞苦的方式不同罷了。多少人每天起早貪黑，忙忙碌碌，就是為了“汗流滿面才得糊口”而已（創3:18）。
但主耶穌實在地說，“人活着，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。”（太4:4）因為主耶穌自己是生命的主，也是那從天降下生命的糧，到祂面前來的人，必定不餓。
主拯救罪人更是出於祂無限的憐憫。所以五餅二魚的神跡清楚顯明，主耶穌是憐憫眷顧人的主。
二、給他們吃
門徒求耶穌讓眾人散開，讓他們各自去四面鄉村借宿找吃的，但主耶穌說，“你們給他們吃吧。”（太14:16；可6:37；路9:13）
耶穌看到跟隨祂的，是黑壓壓大片飢餓的人群。今天放眼望去，仍然到處是飢餓的人群，餵養他們是當年主耶穌託付門徒的責任，也是今日信徒領受主託付的責任。
人們的饑渴，首先是缺乏神話語的饑渴，非物質的食物可以滿足。但很多人並不知道他們真正的飢餓是什麼。這需要基督徒效法主耶穌的道成肉身，深入到人群中間，了解他們內心深處真正的需求。
照顧人們屬靈的需要，同時也不要忽略人們身體上實際的需要。雅各說，“若是弟兄，或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說，平平安安地去吧，願你們穿得暖吃得飽。卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？”（雅2:15-16）
三、信心操練
門徒看見問題，然後他們自己想辦法解決。“日頭快要平西，十二個門徒來對祂說，請叫眾人散開，他們好往四面鄉村里去借宿找吃的。因為我們這裡是野地。”（路9:12）
叫眾人散開，去四面鄉村，借宿找吃的，這是門徒的辦法。他們不知道將問題帶到主的面前，他們的目光放在問題上，沒有放在主耶穌身上。但問題是操練信心的機會。
主耶穌要試驗腓力，說，“我們從哪裡買餅叫這些人吃呢？”（約6:5）
腓力的回答帶有希臘人的理性：“就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點，也是不夠的。”（約6:7）
安得烈的回答帶有猶太人的感性：“在這裡有一個孩童，帶着五個大麥餅，兩條魚。只是分給這許多人，還算什麼呢？”（約6:9）
眾門徒的回答都是看環境的無奈：“我們這裡只有五個餅，兩條魚。”（太14:17）
所有這些回答都忽略一個重要的因素——信心！
但主耶穌說，“拿過來給我。”（太14:18）
主耶穌堅固門徒的信心，也堅固今日你我的信心!
“你若能信，在信的人，凡事都能。”（可9:23）
四、不要浪費
“他們吃飽了，耶穌對門徒說，把剩下的零碎，收拾起來，免得有糟蹋的。”（約6:12）
這個世界上，如果誰有資格可以大手大腳一點，奢侈浪費一點，非耶穌基督莫屬，因為萬有都是祂的。詩篇上說，千山的群羊是祂的（詩50:10）；先知書上說， 金子銀子都是祂的（該2:8）。然而祂卻吩咐門徒撿起五千人吃剩下的大麥餅和小小魚的碎渣，說，“免得有糟蹋的。”萬有的主宰竟然吝惜一些大麥餅的碎渣，這不值得當今的人們深思嗎？
今日的浪費現象很嚴重。
美國的浪費在明處，他們浪費在“合法的”無意義的消耗上：各個商店學校及公共場所的燈光晝夜通明，大多數的房子門窗緊閉，三百六十五天不是冷氣就是熱氣，從不停息。幾乎有駕駛執照的人都要自己開車，反正汽油從世界各地的供應源源不斷。大多數人的住房豪華奢侈，遠超過他們的實際需要。政府機構龐大臃腫，效率低下，軍費開支大得驚人，醫療和訴訟等費用巨大無比。總之，大多數美國人從來都不知道如何過哪怕是簡單一點的生活。
中國的浪費比美國有過之而無不及，區別是，很多特大的浪費是在暗處。我們浪費在驚人的貪污腐敗上，浪費在公款吃喝揮霍上，浪費在各地林立的酒店飯莊裡，浪費在全國大小學校的食堂里，浪費在豆腐渣工程面子工程上，浪費在建了拆拆了建的重複建設上，浪費在多數民眾的虛榮和攀比上，浪費在掠奪式的過度開採上，浪費在生態環境的破壞上，以及環境污染和生態失衡的治理上…
現在應該是我們從上到下深思的時候了，如果主耶穌吝惜一點大麥餅的碎渣，我們實在沒有理由有哪怕是些微的浪費。不可再生的資源越來越少，我們實在不該提前透支後代子孫的資源、口糧和環境。
五、規矩秩序
“那時，人數約有五千。耶穌對門徒說，‘叫他們一排一排的坐下，每排大約五十個人。’門徒就如此行，叫眾人都坐下。”（路9:14-15）
可以想像，今天如果五千人（實際上是五千個成年男人，算上婦女孩子應該有一萬多人）只有五餅二魚這一點兒食物，會出現什麼局面？哄搶？踩踏？暴力？都有可能！
今天很多人不講規矩、不講秩序。開車不遵守交通秩序、不守規矩，社會形成潛在遊戲規則，辦事托關係不守規矩，造成很多的混亂、消耗、浪費、低效等。還有，國家之間對資源的爭奪也常常不守規矩，所以戰爭和衝突總是不斷。
神是有秩序的神！創世記第一章神的創造，花草、菜蔬、果木等都各從其類；日月、星辰、天體等都規律運轉，宇宙萬物構成一個和諧、美麗、奇妙的世界。不僅自然界遵循規律和秩序，人類社會也該這樣（今天講規矩甚至成了一個政治術語）；教會的敬拜和治理也當如此。
所以保羅說，“凡事都要規規矩矩地按着次序行。”（林前14:40）
六、凡事謝恩
“耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐着的人。” (約6:11)
當日吃餅的人，除了婦女孩子，僅男人就有五千，這麼多人，而主耶穌手中只有一個孩子的一頓午餐——五餅二魚，但主耶穌仍然為這五餅二魚感恩祝謝。我們應當效法主，為自己有的而滿足，並感謝主的供應。
“只要有衣有食，就當知足。”（提前6:8）
“要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩。因為這是神在基督耶穌里向你們所定的旨意。”（帖前5:16-18）
主耶穌的祝謝、掰餅、遞給門徒，必定成為祂的習慣，以至於以馬忤斯路上的兩個門徒可以在祂掰餅時認出祂來。（路24:30）
七、豐盛滿足
“耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐着的人。分魚也是這樣，都隨着他們所要的。他們吃飽了。”（約6:11-12）
“都隨着他們所要的，他們吃飽了。”雖然只有五餅二魚，但眾人都吃，而且吃飽了。主能使少變多，使無變有。因“祂用美物使你所願的得以知足。”（詩103:5）
“他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。”（約6:13）
五餅二魚不僅餵飽了五千人，而且剩下的零碎又裝滿了十二個籃子。
我們的主是富足的，祂從不浪費，但祂卻是大方的。“我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌里，使你們一切所需用的都充足。”（腓4:19）
尤其感恩的是，祂本富足，卻為我們成了貧窮，為要使我們也成為富足。“祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。”（林後8:9）
“耶穌說，‘我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。’”（約6:35）
八、做主器皿
“於是（耶穌）吩咐眾人坐在草地上。就拿着這五個餅，兩條魚，望着天，祝福，掰開餅，遞給門徒。門徒又遞給眾人。” (太14:19)
主本可以不用門徒、而用其他更有效的方法直接將餅和魚送到眾人的手中，但主卻遞給門徒，門徒又遞給眾人。所以，主樂意使用我們與祂同工，祂願意我們成為祂祝福人的器皿和管道。每想到此，我們該是何等的榮幸和感恩呢！
想一想那天的十二門徒吧！他們源源不斷地從主手中接過大麥餅和小魚，又興高采烈地傳遞給眾人，他們是何等的激動和興奮啊！成為主手中的器皿是很幸福的事呢！
九、獻己為主
如同那個小男孩，獻出自己的午餐---五餅二魚，在主的手中，竟然使包括自己在內的五千人都得到飽足。“他們吃飽了。”（約6:12）
想一想那個小男孩吧，他看到自己的一頓簡單的午餐，竟然使這麼多人得到飽足，而他自己也同樣得到飽足，那是何等的興奮、激動和幸福！
當人們獻出自己微不足道的五餅二魚交給主，主就可以無限地擴增，祝福更多的人！同時，這也是實踐主自己的教導：“施比受更為有福。”（徒20:35）
“將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。”（羅12:1）
人若凡事把主的因素考慮在內，一生所遭遇的任何情形該有怎樣的改觀呢！
“在神凡事都能。”（太19:26）
十、謙卑禱告
“耶穌既知道眾人要來強逼祂作王，就獨自又退到山上去了。”（約6:15）
主耶穌獨自退到山上去做什麼呢？——禱告！主耶穌為我們立下謙卑禱告的典範。
“耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等祂叫眾人散開。散了眾人以後，祂就獨自上山去禱告。到了晚上，只有祂一人在那裡。”（太14:22-23）
換做常人，行了這麼大一個神跡，用五餅二魚一個小孩子的午餐餵飽了一萬多人，那情緒該是怎樣的嗨（High）啊！情不自禁地洋洋自得、自鳴得意自然不在話下，何不趁機在人群中走一走，會收穫多少誇讚和榮耀啊？！
然而主耶穌卻獨自退到山上去禱告，去和祂的父親近。神與人的差別就是這麼樣地一個在天上、一個在地上。
今天我們應付高潮過後失落感的秘訣也是禱告。“總要儆醒禱告，免得入了迷惑。”（太26:41）
主耶穌也借禱告尋求、遵守父神的旨意。
“父啊，你若願意，就把這杯撤去。然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路22:42）
在祂成為“猶大支派中的獅子”（啟5:5）之前，祂必須首先是“神的羔羊”（約1:29）！
五餅二魚的神跡還有其他屬靈功課，限於篇幅在此不做詳細討論。比如——
腓力與安德烈的對比：腓力，希臘名字，居住加利利靠近外邦城市，善於理性思考（reasoning），類似保羅說的“求智慧”；安德烈是猶太背景，看資源有限（limited resource），類似保羅說的“求神跡”。
安德烈常常把人帶到主面前來：將各個西門彼得帶到主面前（約1:40-42）；將小孩子帶到主面前（約6:9）；將外邦希臘人帶到主面前（約12:20-22）。
神樂意使用你所擁有的，雖然有限。“因為人若有願作的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。”（林後8:12）
門徒看見問題，先是自己想辦法解決。“天已經晚了，門徒進前來說，這是野地，天已經晚了，請叫眾人散開，他們好往四面鄉村里去，自己買什麼吃。”（可6:35-36）
但主耶穌要我們學會信靠順服。
人看問題，主看機會；人看需要，主看信心；人看缺乏，主看充足。
任運生 牧師，在美國牧會，生命季刊特約撰稿人。 ===============
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