從頂劫、替罪談耶穌代罪羔羊

江林月嬌

一九九九年十月十七日「中時電子報」時論廣場中，「地震危機與宗教思索」一文，將此次台灣大地震死難同胞之死解釋為「替全體台灣人「頂劫」。佛教界更將這些死難者說成「佛菩薩」。最後，作者以心理學的觀點，將不幸遇難的骨肉同胞說是：「替眾生頂劫、頂罪，以自身的毀損，減少更多人的痛楚與傷亡，這樣行徑彷佛十字架上的耶穌基督，擔去世人的罪，逝去的生命有神聖的價值……」這種試圖以宗教名義，將苦難與不幸導向其必需性，又將死人的地位提升，藉以安撫死難家屬的傷痛。這種玩弄心理學的手段，除了讓人覺得賣弄知識外，宗教性的解說更叫人宛如愚民般地，有被欺哄的感覺。

在上一代人中，台灣有位女性，婚後生了幾個孩子，唯獨只有一個男孩。「重男輕女」、「不孝有三、無後無大」的傳統包袱壓得這位女性的育兒生涯分外辛苦；不幸的是，相命先生一句：「這孩子在十六歲那年將有一個大劫……」一句話，從此叫這位愛子心切的母親戰戰兢兢地度過十五個生命歲月。當孩子十六歲那一年，這位偉大但是愚蠢的叫人心痛的母親，竟然自我了結生命，為的是「替代」兒子頂過這場「生命的大劫數」。

「地」一文中將死難者的遭遇與耶穌十架救恩相比擬，並且搬弄大師名號來增強其宗教價值與權威。若真要論及基督教信仰中福音的救贖性，就應當拿出作學問的精神來，好好研究一番。前述的比擬好像是把有「四隻腳的」，不論其本質為何、受造目的為何，一概說成「桌子」，只會貽笑大方。

在基督教的教義中，以耶穌神人二性作「中保」的觀念為基礎來談論救恩。當我們將「犧牲」獻給 神時，「犧牲」本身的本質、動機、資格都必需受到質疑。打個比方，台灣民間信仰中將牲畜宰殺後，小心翼翼地烹煮調理：雞以雙臂拱縛、雙腳跪拜之姿；魚必需完整無缺〈在油炸過程中忌諱斷尾〉，然後恭恭敬敬地獻在神明面前。再打個比方，若陳進興因愛他的家人，自己說他要成為「祭牲」為家人贖罪，你立刻會笑他，你一個惡貫滿盈的殺人惡魔，死十次都頂不了自己罪的人，憑甚麼能為他人贖罪。況且，人與禽獸本質有別，動物牲畜怎能替人贖罪呢？從這角度我們可以為「代贖者」下一個簡單的定義：為贖罪獻給 神的犧牲，必需是無罪、無暇疵的。同時，獻的方法也要照着 神自己所定的，並且要滿足 神對公義之要求。可是， 神對人的評論是：「世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀。」(羅3:23)

然而，「 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」(約3:16)

因此，這位降世為人的耶穌乃神人二性的中保，祂在世上活了三十三年半，最後被釘死在十字架上，人們稱祂為「代罪的羔羊」。

林美容、李清澤二位學者、教授在「地」文一開始提及地震發生前一個多月，得一「類似黑函，沒有發信人，無頭沒尾，『神言』指證歷歷……。」若果，真是對預言中「精神意涵的傳達」如此刻骨銘心地感動萬千，那二位就更不能不知道 創造天地萬物的 神，在主前七百年感動先知以賽亞為這位「憂患之子」、「受苦的奴僕君王」〈The suffering and glory of the servant〉以九節的經文，記載着祂一生的境遇與降世為人的目的。 神的心意與計劃淋漓盡致、毫不隱藏地向全世人預告，是 神自己定意的：「耶和華卻定意將祂壓傷，使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭。」(賽53:10) 耶穌獻己身為贖罪祭是照着上帝所安排的：「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地下一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」(弗1:10)

並且是照着父 神自己的旨意：「基督照我們父 神的旨意為我們的罪舍己，要救我們脫離這罪惡的世代。」(加1:4)

綜合上述的經文，我們對基督耶穌是「代贖的犧牲」之認識，可以歸納出以下四點：

1. 代替性的犧牲〈The sacrifice of substitution〉

「 神使那無罪的，替我們成為罪。好叫我們在祂裡面成為 神的義。」(林後5：21)

上帝除了向我們彰顯十字架上無比的愛，祂更向我們顯明祂的心意。

「因基督也曾一次受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到 神面前。」(彼前3:18)

上帝救我們脫離罪惡的權勢，其精神意涵所要傳達的是：

「祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。」(彼前2:24)

2. 挽回性的犧牲〈The sacrifice of propitiation〉

耶穌因順服天父的旨意，自己捨命，死在十字架上，作多人的贖價，同時也挽回了 神的忿怒。

「等候祂兒子從天降臨，就是祂從死里復活的，那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。」(帖前1:10)

「現在我們既靠着祂的血稱義，就更要借着祂免去 神的忿怒。」(羅5:9)　

3. 買贖性的犧牲〈The sacrifice of retribution〉
「因為你曾被殺，用自己的血從各族各方，各民各國中買了人來，叫他們歸於 神。」(啟5:9)

這裡更讓我們看到，耶穌基督的福音是上帝在永恆中的計劃；

耶穌基督的福音更是普世性的福音。

「因為你們是重價買來的。所以要在你們的身子上榮耀 神。」(林前6:20)　

4. 復和性的犧牲〈The sacrifice of reconciliation〉

耶穌代替我們死在十字架上、以無罪代替有罪的，滿足 神對公義的要求，得以挽回 神的怒氣，並且將我們從黑暗權勢中買贖出來，為要領我們重新回到上帝面前，與 神和好。

「若有人在基督里，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。一切都是出於 神，祂借着基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。」(林前5:17~18)

從台灣大地震談神佛、靈感、神言一直談至耶穌代贖犧牲，不禁令人想到舊約聖經記載着主前六百年左右，正當上帝的選民以色列人被巴比倫人擄去：國破家亡、離鄉背井；漂流異地、心中正是苦不堪言時，慈悲的 神借着先知傑里邁亞安慰他們說：「我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我、禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」(耶29:11~13)

無論是土耳其大地震、希臘、台灣、墨西哥及至周日(10/17)清晨的美西加州大地震，各族各方、各民各國中，無論紅黃黑白，只要是人， 神豈不都憐惜愛顧？