創世記十五章分享

1—6節

“這事以後”，就是亞伯蘭打敗四王，救回羅得一家以後。羅得拿着伯父冒死為他搶回來的財物，仍然回了所多瑪。亞伯蘭肯定非常傷心失望，這時候，神就在異象中對亞伯蘭說話了。“沒有異象，民就放肆。”(箴言書29章18節)。什麼是“異象”？簡言之就是人所不能理解的超自然的現象。比如摩西看見荊棘在火中燒卻沒有燒壞。神常常在異象中向人顯現說話。這裡沒有講是什麼異象，神對亞伯蘭說：“亞伯蘭，你不要懼怕，我是你的盾牌，必大大地賞賜你!”神告訴亞伯蘭，人不是他希望的對象(羅得)，人也不是他懼怕的對象(四王)，有神作他的盾牌和保障。今天我們能依靠神嗎？為什麼害怕？連聚會都小心翼翼？因為我們還沒有榮耀神的生命。

亞伯蘭說：“主耶和華啊，我既無子，你還賜我什麼呢？並且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝。”又說：“你沒有給我兒子， 那生在我家中的人就是我的後嗣。”沒有兒子，家業就無人承受。但神對亞伯蘭說：“這人必不成為你的後嗣，你本身所生的才成為你的後嗣。” 還說你的後裔多如天上的星，海邊的沙。親愛的弟兄姊妹，我們仔細想想，這段對話的屬靈意義。亞伯蘭的肉身後裔，猶太民族建立的以色列國，人數至今還不到九百萬人。是神的話落空了嗎？不是，上帝所指的並不是世界肉體的後裔，而是指基督的國度，基督的子民。耶穌基督的肉身是亞伯蘭的後裔。亞伯蘭對上帝說：“我既無子，你還賜給我什麼呢？”上帝就應許亞伯蘭，必有一子從他本身而出承受他的家業。這裡是預言耶穌基督。如果上帝不賜下他的獨生愛子耶穌基督，我們就沒有資格承受神所賜給我們的產業。“因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為“奇妙策士”、“全能的　神”、“永在的父”、“和平的君”(以賽書9章 6節)。“就在這末世，藉着他兒子曉諭我們，又早已立他為承受萬有的，也曾藉着他創造諸世界。”(希伯來書 1章2節)，神早已立定耶穌基督是承受萬有的，同樣，我們因着相信並跟從耶穌基督就與他一同承受萬有。如果神沒有賜下他的獨生愛子耶穌基督給我們，沒有用他的恩典和愛感召我們，我們這些墮落的罪人就是沒有後嗣，與基督無緣的無法承受家業的滅亡之子。因信耶穌，我們都成為神的“眾子”，是承受他的產業的。“我要對北方說：‘交出來！’對南方說：‘不要拘留！’將我的眾子從遠方帶來，將我的眾女從地極領回!”(以賽亞書43章6節)

本章第6節“亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。”這一句是基督教真理“因信稱義的”要旨。亞伯蘭得神稱為義(得救)，不是靠遵守後來才有的“割禮”的律法和其它條規，也不是靠“好行為”的功德稱義(不是說不要好行為，而是不靠好行為)，墮落的人類在神面前沒有任何功德可言。

7—23節

亞伯蘭對神賜給他地業的應許問了一句：“我怎能知道必得這地為業呢？”他這是向神要憑據。神並沒有按着人的正常理解來回答他，而是要他準備了一隻三年的母牛，一隻三年的母山羊，一隻三年的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿，劈開後一半一半地擺列。神告訴他，他的後代要在外幫人中寄居，為奴四百年，後來必得迦南地。至於原因，是因為那地的人罪孽未滿。四百年後的事，亞伯蘭是看不見了，他只能憑信心去看見，神給他的憑據就是有冒煙的爐，並燒着的火把從他擺列的肉塊中經過。這就是神與亞伯蘭所立的約—生命之約!這約是必須有犧牲的血約!迦南地預表天上的耶路撒冷，亞伯蘭的後裔必要得着屬天的國度，而得着屬天的國必是基督釘十字架的救贖。亞伯蘭明白這異象，這約的啟示，這才有了他後來獻以撒的信心!

三年的母牛，三年的公綿羊，三年的母山羊、斑鳩、雛鴿預表耶穌基督並基督徒，主耶穌三年的傳道生涯，走的就是血與火的十字架的，跟隨他的信徒必要經歷血與火的試煉。神在這裡給亞伯蘭的憑據並不是結果，而是過程，但從過程就知道結果。今天的基督徒已經從死里復活的耶穌那裡得了結果的答案，“但基督已經從死里復活，成為睡了之人初熟的果子。”(哥林多前書15章20節)。