創世記十七章分享：

1—8節

亞伯蘭生以實瑪利之後，又等了十三年，九十九歲時神再次向他顯現，並向亞伯蘭宣稱他是“全能的神。”全能的神，這是神向人啟示他自己的第一步，他是無所不能的，在他“凡事都能”(馬可福音10章27節)。今天我們相信神凡事都能，於是我們就會犯一個錯誤：把拯救我們的“凡事都能”的神當成我們的僕人來使喚，這是致命的錯誤。從亞伯蘭身上，我們看見，亞伯蘭從來沒有為自己向這位凡事都能的神求過什麼，只是築壇獻祭給神。他連神應許賜給他兒子後他都沒有乞求。在神與人之間，我們要永遠記住一條鐵律：神永遠是主動的，我們只是被動地接受。人沒有主動尋求神的“就如經上所記：“沒有義人，連一個也沒有！沒有明白的，沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有！”(羅馬書3章10--12節)，人有尋求永生的，但沒有人主動尋求真神的。更沒有人主動要求上十字架的。而神的“道路高過人的道路”，神主動的工作卻是人所測不透所不願意接受的。如果不是“凡事都能”的神的大能，誰樂意上十字架呢？亞伯蘭無論如何也不能相信九十九歲的他還能生育。所以神啟示他：“我是全能的神，你當在我面前作完全人。”意思就是要亞伯蘭完全的相信和順服 。神在這裡重申他與亞伯蘭所立的約。在這裡已經是第三次重申他與亞伯蘭所立的約。表明他的應許不會改變，很快要實現了。正如主耶穌要上十字架之前，三次跟門徒們講到他遇害，要上十字架，第三天從死里復活一樣(馬太福音16章、17章、20章)。神重複應許以此來堅固亞伯蘭的信心。並且神給亞伯蘭改名，把亞伯蘭(意為被高舉)改為“亞伯拉罕(意為多國的父)。表示生命要被神更新。基督徒首先是被神高舉，從罪人的地位高舉到義人“神兒子”的地位，然後生命就要被神更新，老我要去掉，自我要除掉，結出生命的果子來。一個人如果信了耶穌，卻沒有結生命的果子，說明生命沒有被更新，是需要悔改的，否則是危險的。

9—14節

神給亞伯拉罕及他的後裔定割禮的律法，作為神與亞伯拉罕立約的在肉身的記號。此記號至今仍在阿拉伯民族和猶太民族中盛行，表明他們是上帝的子民。但割禮真正的屬靈含意是表示屬神的子民要克制肉體的情慾，在一切的事情上順服神，潔淨自己的心，與神有美好的交通。耶穌基督來了以後，不再需要肉體的記號，一切外在的行為都是預表，真正需要的是內心的記號，心要受割禮!“父是個靈，真正拜他的要用心靈和誠實拜他。”(約翰福音 4章24節)。今天宗派的形成除了教義的曲工異同之外，有的是根本不必要的外在的形式(如蒙頭，重洗)。今天的教會也學習世界 ，弄出許多五花八門的外在的形式東西，卻忽略了真理的造就，這實在是可憐。

15—27節

屬靈的偉人也有懷疑的時候，人都有軟弱的時候，當神宣告撒萊要改名為撒拉(多國的母)的時候，亞伯拉罕就懷疑了。兩位百歲夫妻還能生兒子？人的經驗和理性常常懷疑神而攔阻神的工作。當人高舉理性的時候，就懷疑神跡奇事。這就是今天的後現代主義福音派神學家們否定《聖經》記載的神跡一樣。實際是不相信神了，只相信理性。如此基督的道成肉身、童女懷孕生子、死里復活、再次降臨統統的都不存在了，《聖經》就只能成為一本哲學書來研讀，不再是生命的書，這其實是魔鬼的作為!

神堅定地說 ：“不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子。”不但要生一個兒子，連名字上帝都給取了，叫“以撒”，神又應許亞伯拉罕的兒子以實瑪利成為大國。神沒有說讓以實瑪利成為多國。多國表示基督的國度是多民族、多國家的國度。是超越國家、民族、親情、人類所能理解的大愛建立起來的，最終將要成就在天上的聖潔國度。