出埃及記第十章分享

1—2節

神就是神，神讓摩西去見法老，並告訴摩西說：“我使他和他的臣僕心剛硬，為要在他們中間顯我這些神跡，並要叫你將我向埃及人所作的事，和在他們中間所行的神跡，傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華。”當時律法和《聖經》都還沒有賜下來，神唯有通過神跡彰顯他的大能，啟示他的真理。不僅是在以色列人中，也啟示在外幫人中，所不同的是，神在外幫人中彰顯他的神跡，是讓不認識他的，以自己為神的人蒙羞，外幫人蒙羞他們就羞於啟齒說出來(埃及的歷史就沒有記載這些事件，包括大軍被紅海所淹的事件)。而神揀選的民族則不同，神要他們說出來，世代相傳以敬畏神。這就是對於信神的人來說是榮耀，對於不蒙神光照的民來說是羞辱。耶穌基督上十字架，對神的子民來說是榮耀，因為是順服神，有復活的大能，救贖的福音，但對於不信神的人來說則是羞辱。“因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能。”(哥林多前書1章18節)。信神的人是以犧牲自我為榮，不信神的人是以他人為我犧牲為榮。這就是世人與基督徒的不同的價值觀，如果一個基督徒價值觀沒有被改變，就不是一個真正的基督徒。

3—11節

摩西、亞倫進去見法老，要他容許神的子民去侍奉神，否則將有蝗蟲之災。信息宣告後，法老的臣僕們害怕了。就勸說法老說：“這人為我們的網羅，要到幾時呢，容這些人去，侍奉耶和華他們的上帝吧!”不被神光照的人，就算被神大能的神跡所刑罰，他們仍然是不相信真神。並把真神上帝說成是“我們的網羅”。別說外幫人，就算是信奉上帝的以色列人，當道成肉身的耶穌基督行神跡讓死人復活時，以色列人說他是靠着鬼王趕鬼，並不相信他就是真神上帝。從新舊約的對照，我們就可以看見一個絕對真理：在追求真理的道路上，能相信神，跟隨神完全沒有人什麼事，完全是上帝的作為，是上帝的揀選，是上帝的恩典。但如今教會有很多人本主義的教導，比如神人配合論，人不配合上帝也沒辦法拯救，這完全是對真理的藐視。“不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。’”(撒迦利亞書4章6節)。我們唯一能做的就是感恩、祈求。

見自己臣僕動搖了，法老就召見摩西、亞倫，說容許他們去侍奉耶和華神，但不許他們的婦人孩子去。世界的王所作所為千年不變，手法一致，就象今天某些規定不准未成年人傳道，不准未成年人聚會敬拜一樣。但是生命日漸成熟的摩西，沒有向法老妥協。他遵從神的吩咐，向埃及地伸杖，遮天弊日的蝗蟲飛來吃盡埃及地冰雹打砸之後剩下的東西。法老急忙召見摩西、亞倫，第二次在他們面前認罪，(第一次是冰雹災)。法老的兩次認罪為什麼沒有被神接納認可呢？因為他的認罪並不是內心真正的認識到神的大能之後的悔改認罪，而是被強迫似的不甘心的認罪。基督徒在主面前的認罪，也同樣存在兩種心態的認罪：一種是為謀求自己的益處，在主的面前承認自己的罪，以求得主賜他所求的福氣。這種認罪其實是交易似的認罪，主並不聽這種認罪。另一種是被主的大愛所感動，被主恩典所屈服而承認自己的罪，這樣才是真正的悔改。摩西出去禱告神，神就颳起極大的西風，把蝗蟲全部吹入紅海。但神使法老的心剛硬，還是不同意以色列人去。

21—29節

神這次沒有讓摩西繼續去見法老，而是吩咐他向天伸杖，埃及地頓時陷入遍地黑暗之中，漫天的霧霾擋住了陽光，白晝如夜，這正是世界未日的跡象，三天的黑暗，預表耶穌基督死後埋在地下三天，沒有了基督的世界就是完全黑暗的世界，不但是天顯異象，而且神還把他普遍的恩典收回，世人對神的良心完全泯滅，思想道德急速墮落，所作所為所思所想完全悖逆了神。隨後神的審判就會來到。啟示錄八章1節說：“羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。”這正是世界最黑暗的時候。

法老似乎妥協了，召摩西來說：“你們去侍奉耶和華，只是你們的羊群、牛群要留下。你們的婦人孩子都同去。”財產留下來，人可以去服侍神。世界的王似乎網開一面，恩准基督徒服侍神了。但財產得留下來。基督徒不但是婦人、孩子要服侍神，財物也要為神所用。這就是耶穌教導說的：“只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。”(馬太福音 6：20)，耶穌在馬太福音19章21節里對那個來求永生的少年財主說：“你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。”今天很多的基督徒不是積財寶在天上，相反他們要耶穌賜給他們錢財來享受地上的福樂。

面對法老的“寬宏大量”，摩西卻斷然拒絕說：“我們的牲畜也要帶去，連一蹄也不留下。”法老惱羞成怒，威脅說：“不要再見我的面，因為你見我面的那日，你就必死!”我們也很奇怪，摩西一次次的懲罰法老，法老為什麼沒有殺他呢？因為生命是掌管有神的手中，那怕你面對的是一個不認識神的國王。如果不是神的允許，我們“連一根頭髮也不會損壞。”(路加福音21章18節)