福音派教會裡的五種假福音(下)

(4. 性偏好的“福音”)

文 | 路瑟 (Dr. Erwin W. Lutzer)
譯者: 梅子

《生命季刊》第100期

請閱讀本文上篇：

福音派教會裡的五種假福音(1)

福音派教會裡的五種假福音(2)

福音派教會裡的五種假福音(3)

福音派教會裡的五種假福音(4)

音頻為何楊弟兄朗讀：

編者按：

本文是路瑟博士(Erwin Lutzer)所著“The Church In Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness ”(Moody Publishers 2018)一書的第八章的中文翻譯。路瑟博士是芝加哥慕迪教會的主任牧師，著有30多本著作，是一位國際知名講員，他的信息長年在慕迪廣播電台等數家基督教電台播放，他也是“中國福音大會”2013及2017的大會講員。本刊已經獲得慕迪出版社授權翻譯並發表本文(上篇請參本刊第99期)。

4.性偏好的“福音”

The Gospel of My Sexual Preference

福音派教會願意按照聖經的教導執行教會紀律嗎？大多數教會不願意。我曾與一位牧師談及此事，他說他的教會允許任何人成為會員，不管此人的靈命光景如何：未婚同居者可以，已經收養了孩子的同性戀“夫婦”也可以，儘管教會反對他們的生活方式。該教會的結論是一個人加入教會成為會員後才能在信仰中成長，因此不能對人說“你不能成為會員。”簡言之，該教會對會員資格的要求含糊籠統，不願提高會員資格的標準。

教會不願執行教會紀律的另一個原因是，他們知道會遭受多麼激烈的羞辱、鄙視和攻擊。他們不想被指控為充滿仇恨、沒有愛心，不想在晚間新聞中受到貶斥。

同性婚姻與教會紀律

我們讚賞芝加哥使徒教會牧師拜倫·布拉齊爾（Byron Brazier）的勇氣、對聖經的忠誠以及不計代價堅持真理的精神。2017年7月30日那個主日，他告訴會眾：教會得知一名女會員與同性伴侶結了婚，因此取消了她的會員資格。布拉齊爾親自與該婦女談話，解釋了教會的立場。她表示理解，並接受了教會的決定。但是消息傳出後，有些人感到不安，認為教會羞辱了這名女子（儘管教會沒有公布她的姓名），因她的“身份”而拒絕了：“愛”應該永遠得勝。

大約五十人來到教堂外，據其中一位發言人說是為了抗議“對同性戀、雙性戀、跨性別者教會成員的公開羞辱。”正如這類示威的慣常做法一樣，抗議者稱布拉齊爾“充滿仇恨”，高喊“嘿!嘿！吼！仇恨必須go！”這些抗議者竟然也是先讀經，禱告，然後唱讚美詩。他們來自一個所謂的進步教會，該教會以“要愛心與包容，不要仇恨與排斥”為旗號，歡迎同性戀者。

一位發言者談起宗教自由。她說，同性戀、雙性戀、跨性別群體不能期盼教會放棄其宗教自由。她說：“宗教團體不必為了生存而搞歧視……宗教自由就需要解放同性戀、雙性戀、跨性別者！”

請再讀一遍她的話。她所說的宗教自由原來是指你必須同意進步主義者對性和宗教實踐的看法。這就等於說：“你的宗教自由，就應該受到我的生活方式和信念的限制。”

另一位發言者說：“如果我們可以挑戰聖經作者關於婦女的言論……關於奴隸制的言論，那麼我們當然也可以挑戰聖經作者關於同性戀的說法。”集會最後，示威者高唱詩歌“我深愛耶穌”。³⁰

他們的結論：聖經關於同性戀的教導可以忽略; 同性戀關係不是罪，而是人性的一種不同的表達; 耶穌只有愛，沒有恨；跟隨耶穌就意味着幫助他人，而不是傷害或羞辱他人。

有人以“教會中都是罪人，犯有各種各樣的罪”而問布拉齊爾如何為自己的作為辯護。他表示同意：不錯，教會裡都是罪人，沒有完美的人，“但是我們必須明白，我們不能把神已經明明譴責的行為制度化。”換句話說，雖然人人都是罪人，但是縱容那些蓄意攻擊神所設立的家庭制度的行為，就明顯是跨過了底線。

真理與愛

我前面談到被卡在兩個世界之間的千禧一代。他們聽到了傳統的聲音，也聽到了更響亮的當今文化之聲。他們的朋友中，有富於同情心、善於思考的同性戀者，因此當他們必須在聖經和文化之間進行選擇時，他們站到文化一方，覺得必須支持同性婚姻。但是我們必須區分：有同性戀傾向，和有同性性行為是不同的，我們還必須區分：尊重所有人和贊同他們的行為是兩回事。

我們必須反對一個流行廣泛的觀念：認為那些接納同性戀、雙性戀、跨性別生活方式和議程的人們占據着道德高地，畢竟他們談的都是“包容”而不是“排斥”，他們代表着“愛”而不是“恨”啊。但是作為福音派基督徒，我們必須指出，他們依據的基本前提，是大錯特錯的。人對抗自然法則，必定要承受繼之而來的負面後果。在這場討論中，神不是中立的旁觀者。

卡萊布·卡爾滕巴赫（Caleb Kaltenbach）在同性戀/雙性戀/跨性別人群中間長大，現任加州西米谷發現教會首席牧師。他說：“我們與同性戀/雙性戀/跨性別者接觸時會遇到……接納他人、認可他人的行為與得體表達異議之間的張力，遇到恩典與真理之間的張力。我們必須承認這樣一個事實：我們的職責不是改變別人的性取向；我們的職責是針對他們的生活講出真理。”³¹ 我同意。

2017年9月，“納什維爾聲明”公開在媒體發表（該聲明因作者寫作於納什維爾而得名，請參閱:https://site1.cclife.cf/View/Article/5964）。³²該聲明的內容是十四款肯定和否定陳述，其宗旨是闡明聖經關於性的教導, 其基本意思是婚姻是一男一女組成的，而同性戀關係是罪。

該聲明立即遭到強烈反對，有些反對者甚至是自稱福音派的人士。擁護同性戀的福音派信徒旋即訴諸愛和同情。一位所謂的福音派博客作者寫道：該聲明“所表露的蠱惑宣傳令人作嘔”，其簽署者是當代法利賽人。也就是說，納什維爾聲明被譴責為缺乏愛心、充滿論斷。

警告：在我們生活的這個時代，團結、愛、接納、包容之類的詞語，是以違背聖經的方式定義的。人們忘記了神是一位忌邪的神，祂的愛經常是不寬容的。我們必須拋開這樣的觀念，那就是在任何事情上神都和我們一致。在文化的脅迫下，福音派人士容易拋棄聖經的教導，轉而屈從於當今文化的期望。

情形也許會比這更糟。

將會有人企圖關閉依據聖經原則辦學的基督教大學，除非這些大學不再篤信自然婚姻是上帝認可的唯一婚姻形式[譯者註：“自然婚姻”(naturalmarriage) 一語源於天主教，指婚姻是一男一女結合成為終身伴侶]。教會將不得不做出選擇，因為恪守聖經信條，將意味着受制於國家層面的在涉及性問題上決意踐踏一切宗教信仰自由的高壓政策。同性戀/雙性戀/跨性別人群已經向世人證明：他們的信念勝過宗教信仰自由，而且他們對自己不贊成的法律明顯擁有否決權。

也許會有那麼一天，政府的兒童保護部門將監督在家上學（home school）的孩童，如果他們認為孩子的父母患有嚴重的“非寬容型人格障礙”，他們就會在必要時將孩子從這些父母身邊帶走。³³哪個基督徒敢反對，就會被污衊為頑固不化、狹隘偏執的邪教徒。他們還可能被定性為精神殘疾人。

我的弟兄姐妹們，我們不要懼怕被人罵做偏執狂、不寬容或種族主義者，並且要十分清晰地告訴教會和社會：基督徒如果真正跟隨基督，就不可能支持人的自我傷害（例如做變性手術）和同性戀關係。撒但在摧毀神的殿，而我們的沉默被視為對撒但投降，那麼我們怎能表達出對人的神聖之愛。我再說一遍：寧可被指責為嚴厲苛刻，也不要柔聲說謊，假裝同情、關愛和體貼。

讓我們重溫耶穌的話：“人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。”（路加福音6:22-23）。

福音派的分水嶺

“他曾經是支持者。在那之前他是反對者嗎？他現在真的是反對者嗎？”

穆勒（Al Mohler）談到尤金·彼得森（EugenePeterson）的奇怪故事時，一開場就提出了上面的問題。³⁴ 彼得森於1991年退休。後來有人問他：假如他今天仍是牧師，他是否會主持同性婚禮。他回答：“會的。” 這引起了軒然大波，並且有人威脅要把他寫的書從基督教書店下架。於是他改了主意，說他相信婚姻只能由一男一女組成。至於他到底相信什麼，我們也許永遠無從知道。

這是福音派中的分水嶺。正如穆勒所言：“那些為了安全而逃往躲避屋的人必須知道：那屋子已經坍塌了。躲避屋總會塌的。”³⁵ 沒有躲藏之處。

牧師們，如果你擔心自己的教會因為持憑愛心堅定地反對同性戀的立場而被打成仇恨團體，致使福音受到損害，那麼請設身處地想一想使徒保羅的境況吧。請再讀一遍羅馬書1:18-32。別忘了他是在一個充斥着各種污穢的性罪惡的文化環境中給一家教會寫這封信的，也明明知道他的信將在教會公開宣讀，但他卻直率地寫下了神對同性性關係的看法。保羅知道真理會刺痛人，但也會醫治人（哥林多前書6:9-11）。

馬丁·尼默勒（Martin Niemöller）勇敢地站出來反對希特勒的企圖，卻遭到了同行牧師們的強烈譴責，他們說可以用更婉轉圓滑的手段處理敏感的政治問題。尼默勒反駁道：“同我們在天堂的形象相比，我們在德國看起來是什麼樣子，重要嗎？”³⁶

問得好。那麼耶穌基督的教會在天堂里是什麼樣子呢？

“然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。”（啟示錄3:4）（待續）

注釋:

30. “Windy City Times: LGBT Protest at ApostolicChurch of God, 7-30-2017,” YouTube.com playlist (video 9, 7:06, and video 10,0:36), posted by Tracy Baim, Windy City Times Media Group, last updated July30, 2017,https://www.youtube.com/playlist?list=PLO7LP6UYPfqyfATlG7IktA7hcwgsRNWwx.

31. “The Table Briefing: Engaging the LGBTcommunity with Truth and Love,” Bibliotheca Sacra 73, no. 692 (October–December2016): 478.

32. “Nashville Statement,”https://cbmw.org/nashville-statement/.

33. John S. Dickerson, The Great EvangelicalRecession (Grand Rapids: Baker, 2013), 53.

34. Al Mohler, “The Agonizing Ordeal of EugenePeterson,” Albert Mohler (blog), July 17, 2017,https://albertmohler.com/2017/07/17/eugenepeterson/.

35. Ibid.

36. Chuck Colson, Kingdoms in Conflict (GrandRapids: Zondervan, 1989), 146.

路瑟牧師（Dr. Erwin Lutzer） 芝加哥慕迪教會主任牧師；2013/2017中國福音大會講員。譯者梅子 現居芝加哥。

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