耶穌榮耀進入耶路撒冷

約翰福音信息(66)

文 | 任運生

生命季刊專稿

音頻為郭光明弟兄朗讀：

約12:12-19

1541年（大約5百年前），奧斯曼帝國蘇萊曼大帝封實了耶路撒冷城牆的東門，因為那時猶太人仍然盼望着以色列的彌賽亞將要到來，並且根據舊約聖經以西結書的預言，認定彌賽亞將從耶路撒冷城的東門進入聖城。不僅蘇萊曼封死了城牆的東門，而且門外是穆斯林修造的一大片墓地，因為他們認為，任何一個聲稱是彌賽亞的人，都絕不會穿過一片墓地污穢自己而由此進入聖城耶路撒冷。

然而太晚了，兩千年前彌賽亞已經從耶路撒冷東門進入聖城。這正是四福音書共同記載的耶穌基督榮耀進入聖城耶路撒冷（The Triumphal Entry）的事跡。順便說一句，如果今日基督再來，封實的耶路撒冷城門能夠擋得住祂嗎？

一、基督的榮耀

幾乎所有不同版本的聖經，都在此處有一個編輯附加的小標題：基督榮耀進京（The Triumphal Entry）!

“第二天，有許多上來過節的人，聽見耶穌將到耶路撒冷，就拿着棕樹枝，出去迎接祂。”（約12:12-13）

那一天，許許多多的人從四面八方湧進耶路撒冷，要參加持續一周的以色列最大的節日——逾越節——的慶祝。這許多的人到底是多少？可能有幾十萬人。這些人聽說耶穌來了，將近耶路撒冷，就手拿棕樹枝出去迎接祂！因此，這個禮拜天稱作Palm Sunday，即棕櫚主日。

在此之前大約一百多年（167 B.C），敘利亞西流古王朝統治猶太地區，生性殘暴的安提阿四世不斷殘忍逼迫猶太人，並且在耶路撒冷聖殿獻上一頭母豬以污穢聖殿褻瀆神，激起猶太人的強烈憤慨。忍無可忍的猶太民眾，在一名德高望重的猶太祭司馬提亞 (Mattahias) 帶領之下組成游擊隊，向西流古王朝展開長達百年的英勇抗戰，俗稱馬加比革命，並建立哈斯摩王朝，直到公元前63年亡於羅馬。從那時候開始，手拿棕樹枝迎接便成為一個民族記號，意味着等待盼望那位救贖者的到來，解救以色列擺脫外族的統治。

現在，這個激動人心的時刻似乎終於來到了！

“（眾人）喊着說，‘和散那，奉主名來的以色列王，是應當稱頌的。’”（約12:13）

約12:13引自舊約彌賽亞詩篇第118篇：

“耶和華啊，求你拯救。耶和華啊，求你使我們亨通。奉耶和華名來的，是應當稱頌的。”（詩118:25-26）

“和散那”是希伯來文“神拯救”這個字的直接音譯，類似於“哈利路亞。”

“和散那”本來的意思是“拯救我們”（Save us now!），但這裡的意思演變成“讚美的歡呼！”（Exclamation of Praise！）類似於中文的“萬歲！”（Long Live the King!）

“他們（門徒）把驢駒牽到耶穌那裡，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。有許多人，把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，鋪在路上。前行後隨的人，都喊着說，‘和散那，奉主名來的，是應當稱頌的。那將要來的我祖大衛之國，是應當稱頌的。高高在上，和散那。’”（可11:7-10）

門徒將自己的衣服搭在驢駒身上，眾人將衣服或樹枝鋪在路上，那是對待王的禮遇和崇敬！

前行後隨的人齊聲高喊，“和散那，和散那，高高在上和散那！”

那天前呼後擁的人流，至少是如下幾組人群的匯合：耶穌的門徒和一路跟隨祂的人們；去耶路撒冷朝拜過節的人們，聽到風聲從耶路撒冷城跑出來迎接耶穌的人們，聽到耶穌使拉撒路死里復活跑來要看耶穌或拉撒路的人們！

“耶穌得了一個驢駒，就騎上。”（約12:14）

主耶穌向來低調，每當祂施行神跡奇事醫病趕鬼，祂總是對當事人說，不要告訴別人。然而，這一次，主耶穌卻格外地顯揚，祂公開騎驢進京，明顯是要應驗舊約預言。

“錫安的民哪，應當大大喜樂。耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡。祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎着驢，就是騎着驢的駒子。”（亞9:9）

在場的法利賽人很是不悅。

“眾人中有幾個法利賽人對耶穌說，‘夫子，責備你的門徒吧。’ 耶穌說，‘我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。’”（路19:39-40）

“耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了。”（太21:10）

耶穌騎驢進京這一非同凡響的記號，如同打開了巨型大壩的閘門，以至四圍的人群猶如洪水般涌流到耶穌跟前。可想當時那山呼海嘯、前呼後擁、人聲鼎沸的景象！那是以色列百姓歡呼迎接以色列君王榮耀進城驚天動地的時刻！

二、耶穌的卑微

然而，主耶穌騎着驢駒進耶路撒冷，究竟是一種怎樣的榮耀呢？有哪一個君王會騎着一匹驢駒進入聖城呢？

驢主要是一種負重的動物，比如當年雅各的兒子們到埃及糴糧，就是用驢子來馱重。撒母耳記上記載，拿八羞辱了大衛，大衛誓言要殺盡拿八家的男丁，拿八的妻子“亞比該急忙將二百餅，兩皮袋酒，五隻收拾好了的羊，五細亞烘好了的穗子，一百葡萄餅，二百無花果餅，都馱在驢上”（撒上25:18），去見大衛以解他心頭之恨。

當驢子被當做交通工具的時候，它遠不如戰馬那樣給主人帶來威風凜凜的榮耀，反而是使人感受到謙和與卑微。比如大衛逃難的時候，曾經是掃羅僕人的洗巴就給大衛送來驢子，好叫大衛的家眷騎上，那正是大衛最卑微的時刻。當巴蘭騎着驢子去見摩押王巴勒的時候，巴勒正是以“極大的尊榮”承諾來引誘他的。“我豈不能使你得尊榮嗎？”（民22:37）

耶穌騎着一匹驢駒進入耶路撒冷，哪裡有得勝君王的榮耀呢？耶穌是王嗎？

以色列民眾是否將耶穌當作以色列君王呢？顯然是！

眾人引用“那奉主名來的是應當稱頌的”（詩118:26）彌賽亞詩篇的預言，正是將耶穌當作那要來的君王彌賽亞！

耶穌自己是否將自己當作以色列的君王呢？顯然是！

“耶穌得了一個驢駒，就騎上。如經上所記的說，‘錫安的民哪，不要懼怕，你的王騎着驢駒來了。’”（約12:14-15）

首先，耶穌騎着驢駒進京就是一個明顯的記號，耶穌等於公開向眾人宣告說，祂是應驗舊約預言的那一位彌賽亞君王。

其次，耶穌從一開始就知道祂自己彌賽亞的身份。

當耶穌對拿但業說，“你在無花果樹底下，我就看見你了”時，拿但業激動地說——

“拉比，你是神的兒子，你是以色列的王。”（約1:49）

“彼拉多就對祂說，‘這樣，你是王嗎？’耶穌回答說，‘你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。’”（約18:37）

眾人把耶穌當作王來歡呼迎接，耶穌也公開向眾人顯明祂就是以色列盼望已久的王，然而，這位以色列民翹首以待（Long-Expected）很久的王興師動眾地進入聖城，卻是騎着一匹驢駒子。

驢駒代表和平！祂是先知以賽亞所預言的那位“和平之君”！（賽9:6）

考慮到那時代的背景，當羅馬軍隊凱旋迴京的時候，羅馬元老院的官員率眾夾道歡迎，羅馬將軍騎着白色戰馬威風凜凜，前面有長長的遊行隊伍，有眾多繳獲戰利品的展示，被擄的戰俘帶着鎖鏈行至某個高地時在那裡被處死，顯示羅馬軍隊的力量，士兵的勇敢，將軍的英武。伴隨着向諸多羅馬神明的獻祭，一派得勝者、征服者的驕傲和榮耀。

然而，耶穌騎着驢駒進城，顯明祂來不是做征服者，不是戰場上之得勝者。有違猶太眾人的期盼，祂來不是要率眾推翻羅馬統治，恢復大衛、所羅門王朝的榮耀。祂來是要做“和平之君”，而且是崇高的和平，世人無法企及的和平——神與人之間永遠的和平！

正如祂名字——耶穌——的含義：“祂要將自己的百姓從罪惡里救出來。”（太1:21）

然而猶太百姓始終無法明白，因為他們不能辨認神造訪他們的時刻——耶穌基督騎驢進京的時刻！

“耶穌快到耶路撒冷看見城，就為她哀哭，說，‘巴不得你在這日子，知道關係你平安的事。無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你，和你裡頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上。因你不知道眷顧你的時候。”（路19:41-44）

正當猶太眾人歡聲雷動的時候，耶穌和門徒以及眾人行進的隊伍卻突然停住了。耶穌的面容帶着無盡的悲傷，祂開始哭泣，甚至由小聲的啜泣變為嚎啕的哀哭。

人群在歡呼跳躍，耶穌在哀傷哭泣。 這兩個場景無論如何也無法糅合在一起！

男人的哭泣被看作是懦弱的表現，耶穌騎着驢駒要進入聖城，當祂臨近耶路撒冷的時候，竟突然停下來開始哭泣。這哪裡有以色列期待已久的彌賽亞進入聖城的榮耀呢？

三、眾人的反應

“這些事門徒起先不明白。等到耶穌得了榮耀以後，才想起這話是指着祂寫的，並且眾人果然向祂這樣行了。”（約12:16）

“門徒起先不明白”，因為他們與以色列眾人的想法是一樣的：如果耶穌作王，他們就可以一同風光，甚至各自在盤算着將來在耶穌的國里，他們如何排定座次。

在最後的晚餐，耶穌拿起餅來，說，“這是我的身體，為你們舍的。…飯後也照樣拿起杯來，說，這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。 ”（路22:19-20）

然後，耶穌告訴門徒，他們中間有一個人要賣祂了。

門徒彼此對問，是誰要做這事。然而，他們的彼此對問立刻就改變了話題：“門徒起了爭論，他們中間哪一個可算為大。”（路22:24）

耶穌在一邊坐着，是否內心感受到一陣淒涼呢？——我很快就要被釘十字架了，你們中間還在爭論誰為大？難道你們真是不可教的一群嗎？

正因為他們對耶穌的期望與殘酷的十字架相差甚遠，才會使他們對突如其來的變故如五雷轟頂、無所適從：猶大出賣了耶穌，彼得三次否認耶穌，其餘的門徒除約翰之外都四散逃命。

也許當你初次讀到上述路加福音這一段會有一種感覺：這些門徒真的是朽木不可雕也。然而，當耶穌得榮耀——祂死而復活之後，這群膽小如鼠的門徒卻個個一反常態、放膽無懼！甚至為着耶穌基督的福音而將自己的性命置之度外！

也許這正是使徒約翰將“錫安的民哪，應當大大喜樂”（亞9:9）改為“錫安的民哪，不要懼怕”（約12:15）的原因。

為什麼有如此轉變？

首先，復活後的基督使他們終於明白了聖經。

“耶穌對他們說，…‘基督這樣受害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的嗎？’ 於是從摩西和眾先知起，凡經上所指着自己的話，都給他們講解明白了。”（路24:25-27）

“耶穌對他們說，‘這就是我從前與你們同在之時，所告訴你們的話，說，摩西的律法，先知的書，和詩篇上所記的，凡指着我的話，都必須應驗。’ 於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。”（路24:44-45）

其次，聖靈保惠師使他們能想起主耶穌的話。

“但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。”（約14:26）

“只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理。”（約16:13）

基督的死而復活是救恩的必須、是門徒的篤信，所以若再有人以死來威脅他們，已經不奏效了。

“眾人果然向祂這樣行了。”參與其中的當事人並不知道，他們正在應驗舊約的預言，連那些極盡作惡之能事的人，也毫無察覺他們正在應驗聖經預言。

殘忍的羅馬兵丁將耶穌釘在十字架上之後，分了祂的外衣，為祂的裡衣拈鬮。

聖經記載說，“兵丁果然作了這事。”（“So this is what the soldiers did.”）（約19：24）

“當耶穌呼喚拉撒路叫他從死復活出墳墓的時候，同耶穌在那裡的眾人，就作見證。眾人因聽見耶穌行了這神跡，就去迎接祂。”（約12:17-18）

這裡有兩組人，約12:17是看到耶穌使拉撒路從死里復活的人，他們就為此作見證；約12:18是那些聽到這見證出去迎接耶穌的人。他們出於好奇想要看個究竟，能夠使死人復活的耶穌到底是怎樣一個人？

法利賽人當然走得更遠：

“法利賽人彼此說，‘看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從祂去了。’”（約12:19）

法利賽人出於嫉妒，內心酸溜溜地相互指責抱怨，“看哪，你們是徒勞無益。”

法利賽人一直處心積慮要捉拿殺害耶穌，“只是說當節的日子不可，恐怕民間生亂。”（太26:5）

當耶穌騎驢進耶路撒冷的時候，成千上萬的人前呼後擁高聲呼喊：“和散那，奉主名來的是應當稱頌的！”然而，五天之後，這同一批人中的絕大多數，似乎胸中蘊含着一股被欺騙的強烈怒火，又一同高聲呼喊着：

“釘祂十字架！釘祂十字架！”（路23:21）

法利賽人竭力避免在當節期間捉拿耶穌，但他們最終還是鬼使神差地在禮拜五當天將耶穌釘死十字架！因為“逾越節的羔羊基督”必須在逾越節當天被殺獻祭。

耶穌基督榮耀進京的事跡，對今天的你我有何現實意義？

第一，我信主是為要吃餅得飽嗎？

猶太人有他們自己的意念和期待：彌賽亞來是要解救以色列擺脫羅馬的外邦統治，恢復大衛、所羅門王朝的威榮。他們的意念如此強烈，期間甚至要強迫耶穌作王。當耶穌騎驢進京，他們以為推翻羅馬統治的時機終於來到了，他們歡聲雷動地迎接耶穌進京。然而，當他們突然發現耶穌沒有這個意思，便立刻再次高聲呼喊：“釘祂十字架！釘祂十字架！”

猶太人有自己的想法，耶穌不合他們的想法，他們就離棄耶穌。今天，我是否也有自己的想法？我是否也要求耶穌基督按我的意思行？我是否呼求耶穌基督，請求祂幫助成就我自己的旨意、計劃、目標、成功？我是否要求耶穌基督給我醫病、幫我找工作、使我家庭和睦、幫我日子更舒適？如果耶穌沒有照我的意思行，我是否像當年猶太人一樣立刻轉身離棄祂？

第二，我真的認識主耶穌基督嗎？

主耶穌來的目的，是要將自己的百姓從罪惡里拯救出來，叫世人因罪得赦免，可以與神和好，成就最高的和平，所以祂才真正是“和平之君”！然而，今天的世代，一聽到“罪”這個字，就條件反射般地反感，極端自由化的人們只要愛、包容，正如一位牧師所說，他們在十誡上再加上第十一誡：Thy shall be nice. 而且他們只要這第十一誡而不要其他十誡。如果不從根本上解決人罪的問題，這個世界就只會有仇恨和邪惡，而不可能有愛人與良善。而主耶穌來正是要解決罪的問題，祂解決的方式，乃是自己付上十字架代罪受死的代價。

“認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。”（約17:3）

我真的認識主耶穌基督嗎？我願意為捍衛基督真道而甘心付代價嗎？

第三， 我是一個柔和謙卑的人嗎？

主耶穌是萬主之主、萬王之王！祂是宇宙之王！祂來是騎着驢駒，祂沒有身騎戰馬的威嚴榮耀，祂沒有凱旋得勝的神采飛揚！相反，祂騎着驢駒進京，祂為聖城耶路撒冷哀哭，祂為罪人代罪受死，祂成為聖潔無暇的贖罪祭。

“人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。”（可10:45）

今天的世代，驕傲自大者比比皆是，傲慢無禮者比比皆是！如果宇宙萬物的創造主竟以如此卑微的樣式呈現在世人眼前，如果萬王之王竟然如僕人一般為門徒洗腳，並且捨命做罪人的贖價，這個世界上還有任何一個人有一絲一毫驕傲的資格和理由嗎？因此，我們需要問自己，我是一個柔和謙卑的人嗎？我願意效法主耶穌、甘心去服事別人嗎？

最後再次默想主耶穌榮耀進入耶路撒冷的議題：

基督接受眾人歡呼擁戴進入耶路撒冷是榮耀的，

耶穌騎着驢駒進入耶京並為聖城哀哭是卑微的；

但歸根結底耶穌基督騎驢駒進京還是榮耀的！

因為祂是真正的凱旋者，祂是真正的得勝者！——

祂戰勝了罪惡的權勢，祂摧毀了死亡的奴役，祂成就了十架的救恩！

“十字架，十字架，永是我的榮耀！我眾罪都洗清潔，惟靠耶穌寶血!”

感謝主！

任運生  牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。

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