尋求那將來的城

文 | 曲雅各

生命季刊專稿

本文音頻為李慕溪弟兄朗讀：

今日經文：“我們在這裡本沒有長存的城，乃是尋求那將來的城。”（來13:14）

《紅樓夢》是中國古代四大名著之一，裡面反映出幾大豪門由盛到衰的過程。裡面的人物如賈寶玉、林黛玉、王熙鳳之流雖然享受了人間的榮華富貴，但整個作品流露出的是一種悲觀、失望、不可逆轉的衰敗。給人的印象是“無可奈何花落去”的一幅畫面。這種沒落的本質是因為他們沒有信仰，不認識上帝，所以雖然經歷了人生的奢華，但最後的結局是沒有盼望，沒有喜樂，最終是一場悲劇。這也是人生的真實寫照，不論你是高官貴胄，還是擁有極多財富的富商，抑或是凡夫俗子，如果不認識耶穌，與祂沒有生命的關係，即使你經歷過人間的各種富貴，但到人生的最後關頭，只能是一場虛空，扼腕長嘆，留下終身遺憾。

《約伯記》是聖經中苦難人生的代表，從聖經人物看，任何人的痛苦都超不過約伯。他生活在中東一帶的烏斯地，是一位在當地極度富有並德高望重的長者，但幾乎在一夜之間失去了兒女、財富、地位乃至健康。整個故事過程、人物之間的對話表面看悲觀消極，充滿悲劇色彩。但約伯最終走出了苦難。透過約伯記，看到苦難是暫時的，在苦難中卻是充滿着希望及對神堅定的信念。所以，本質上它是一卷苦盡甘來的作品。原因是約伯是一位虔誠敬畏神的人，約伯背後有掌管萬有的上帝。這就是本質的差別。

苦難是宗教和哲學探討的一個重要命題。人來到世上就是苦難，不管你出生在大富大貴的家庭，還是在平民百姓家庭，生老病死都是人的宿命，誰都不能倖免。人赤條條來，又赤條條去。嬰兒出生時都會哇哇啼哭：“哭”，其實就代表着“苦”。緊接着就要面對來自生活、學習、工作及疾病等方面的各種壓力。

這些經歷，作為基督徒同樣會遇到，世人所遭遇到的一切苦難，信耶穌的人同樣會遇到。不僅如此，信耶穌的人所遭受的苦難，有時甚至超過世人。但面對同樣的苦難，基督徒對苦難的看法及對待苦難的方法卻與世人完全不同。以前有一位名叫蔡素娟的基督徒，出身名門望族，她信主以後，親人們對她冷嘲熱罵，無端奚落，百般侮辱。她雖備受逼迫，卻能逆來順受，不加爭辯；把主藏在心中，一心祈禱，對親友們的態度非但毫無怨恨，而且內心充滿喜樂平安。更大的苦難還在後面，1931年冬天，41歲的蔡蘇娟患了怪病，眼睛無法見光，此後多年關在暗室之中。面對如此嚴重的打擊，她沒有灰心喪志，暗室中常常祈禱，生命中流露出基督的芳香，以頑強的堅韌見證了信仰。因着她在苦難中對基督的信仰，感動了身邊的許多人，最後帶領全家55人全部歸主。《暗室之後》是她口述的見證，出版以後被翻譯成50多種文字，勉勵了許多在疾病患難逆境中的基督徒。

基督徒認為，受苦是一種普遍現象，誰都不能倖免，我只是眾多受苦者的其中一位。而神的兒子耶穌來到人間，也受過人生的各種苦難，祂的受苦，是為了將來我們不再受苦；祂的受難，為的是信祂之人在將來不再受難。因為祂為了人類擔當了痛苦和憂患。無論多大的苦難，苦難只是暫時的。與將來基督的國度相比不足掛齒：“我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。”（林後4:17）苦難也不是白白忍受的，希伯來詩人得到從天而來的啟示寫道：“我受苦是與我有益，為要使我學習你的律法。”（詩119:71）

信耶穌的人之所以能夠坦然面對人生的各種苦難，原因正如希伯來書的作者所說：“這個地上不是我們永久的城；我們所尋求的是天上的城。”（來13:14）

基督徒經常參加追思禮拜，輓聯裡面常看到“安息主懷，榮歸天城”。有關“城”的主題，希伯來書的作者提到以色列的先祖亞伯拉罕及後代，他們因着信，在地上等候那座“有根基的城”，這座城是神親自為他們預備的（來11:10，16）；這座城被稱為“天上的耶路撒冷”，這座城不像地上的城，它是永恆的。作為曾經輝煌一時的巴比倫，曾經是古代世界第一大城，後來被毀成為廢墟，在歷史上再沒有被重新建立。北宋的東京，當時是世界最大的城市，人口超過百萬，《清明上河圖》直觀地證明了東京城無與倫比的繁榮，無論是其經濟水平和繁榮程度都是當時世界上數一數二的。但考古發現，開封城在千年的歷史中，被洪水毀滅過許多次，北宋時的城址早已被埋沒於地下十多米的深處，現在的開封城已經是物事全非。

人在地上活得再長也不過百年，在歷史的長河中有如過眼煙雲，只不過霎時之間。聖經的意思，就是地上的城不論多麼堅固，遲早都會過去，成為歷史，天上的城不是一個虛幻的理想，而是實實在在的。在那裡，耶穌基督做王，直到永遠。

對我們活在地上的人來說，這個城不是物質的，而是基督徒的屬靈團契，也就是教會。今天社會上爾虞我詐，人們都是為了各種利益互相利用，相互傾軋，而教會不是為了這屬世的追求，而是為了耶穌基督的大使命，彼此之間的關係是彼此相愛，一切為了上帝的榮耀。所以基督徒的價值觀與世界完全不同，我們的關注點不在地上，而在天上。

希伯來書的作者說：“又承認自己在世上是客旅，是寄居的。”（來11:13）

這段經文講的是以色列的先祖亞伯拉罕，在迦南地，過着客旅或寄居者的生活，卻以信心尋求神所興建的永久天城。

新約時代更是強化了這一觀念，保羅說：“我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。”（腓3:20）使徒彼得說：“親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。”（彼前2:11）表示人生在世就如在外住旅館一樣十分短暫，所以世界並非你永久的家鄉，也不是你最終的歸宿，你只不過是一個過客罷了。基督徒是天上的國民，天上才是我們永遠的家鄉。

當你掌握這一真理時，就不會過於看重地上的得失，也不會為了滿足自己的私慾而竭盡全力。因此，聖經多次警戒那些為現今而活的基督徒，如果繼續認同屬世的價值觀與生活方式，那是極其危險的。

禱告：親愛的主，你是智慧的源頭。這個世界錯綜複雜、變幻莫測，求你賜給我們一個智慧的心，分辨的靈，不被世界的假象所迷惑；求你帶領我們，以單純的心信靠你、事奉你；讓我們知道這個世界不是我們的家，我們的家在天上，我們只是客旅，讓我們的價值觀被親愛的聖靈所調整，在地上為着你的榮耀而活。奉耶穌基督的名禱告，阿們！

曲雅各 中國大陸傳道人。

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