撒母爾記下第十九章分享

1—8節

約押親手殺死了押沙龍，當人告訴他大衛王非常傷心，民眾聽說大衛王為兒子傷心，他們個個都把勝利的喜悅當成了悲哀，大衛王為兒子哭號，約押就來責備大衛，說他愛反對他的兒子勝過愛他、保護他的民眾。大衛這才收淚止聲到城門口見以色列民眾。這裡我們需要認真思考一個問題：到底是大衛錯了，還是約押錯了？如果我們分清楚這個問題，那麼這幾節經文對我們的生命就大有益處。從人意來講，當然是大衛王錯了，雖然押沙龍是兒子，卻是一個要尋索他命的兒子，軍民為保護大衛，與押沙龍浴血奮戰，肯定也犧牲了不少的人，大衛沒有感激民眾對他的忠誠，反而傷心自己兒子的滅亡!於情於理都太過份了。但是聖經要我們對人的愛和對神的忠誠是超出人類的常理。我們必須從耶穌基督降世為人，最後上十字架成就神所預備的救恩上來解讀大衛哭兒的事件，才能得出真正的對錯結論，於我們的生命有益處：“基督耶穌降世，為要拯救罪人。”這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。”(提摩太前書1章15--16節)，保羅原來是一個逼迫基督徒，殺害基督徒的罪魁禍首，耶穌向他顯現時責備他：“掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？”(使徒行傳9章4節)。然而他是神所揀選的器皿，是神的兒子。耶穌向他顯出慈愛的心腸，憐憫他，拯救了他。耶穌基督面對釘死他的人向父神禱告說：“父啊，赦免他們，因為他們所做的他們不曉得。”(路加福音23章34節)，這就是神的心意!耶穌基督體貼父神的心意。甘心受死上十字架，並且對想保護他，體貼他的彼得說：“撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。”(馬太福音16章23節)。約押不體貼王的心意，違悖王的命令，擅自殺死押沙龍，自己取罪。正如我們基督徒不體貼基督的心意，對反對耶穌或是逼迫教會的人，恨不得他們遭報應一樣，這是神不喜悅的。押沙龍該死，但得等神審判的時候。所以押沙龍滅亡了，約押也滅亡了，都成為我們基督徒的警戒。

9—14節

原來跟隨押沙龍的以色列各支派的人紛紛反省自己，要歸回大衛王。大衛聽說後就差派祭司撒督和亞比亞他去向猶大人說：“以色列眾人已經有話請王回宮，你們為什麼落在他們後頭呢，你們是我的弟兄，是我的骨肉，為什麼在人後頭請王回來呢？”大衛王的這些話明顯是族群、宗派意識，因為他是猶大支派的人。大衛的這種宗派意識，是神不喜悅的，成為示巴鬧分裂的導火索。

15—23節。

大衛得勝歸來，渡過約旦河回耶路撒冷，原來大罵大衛王的示每也來迎接他並且悔罪。大衛王也寬恕了他，示每是不是真心悔改呢？從他後來不遵王命而被所羅門殺死，可能他的悔改不是出於真心。見風轉舵，投機取巧的人是沒有好下場的。

24—30節

與示每形成鮮明對比的就是米非波設。米非波設自從大衛逃出耶路撒冷後，就沒有剃鬍須、洗衣服，表示與王同受苦共患難，對王的忠心、愛戴和擔憂。當大衛王知道自己輕信了洗巴的話，冤枉了米非波設，他下令把原來沒收給了洗巴的米非波設的財產取一半給米非波設，米非波設卻說：“我主我王既平平安安地回宮，就任憑洗巴都取了也可以!”這是何等的忠誠!基督徒是不是真心的愛主耶穌，就看你能不能為榮耀主耶穌的名舍掉自己屬於世界的東西，放下肉體的享受甚至生命。今天很多的基督徒只想從主耶穌那裡得到祝福，為神家的事就是花掉自己的一點時間都不肯，來教會敬拜也是利用業餘時間來走走過場就以為自己很愛主了，這實在是可憐。

31—39節

大衛王逃避押沙龍居住在瑪哈念時，外幫人基列人巴西萊供給大衛吃喝。大衛得勝回宮，巴西萊給他送行，大衛王邀請他同行，巴西萊以自己年老體衰為由謝絕了王的邀請。說自己吃品不出味了，耳聽不出男女美妙的歌聲了。還去幹什麼呢。就讓他的僕人跟隨王去。我們在給一些老人傳福音時也碰到這種情況，他們總是藉口說自己沒記性了，什麼都不知道了，沒文化，沒記性，路都走不動活不了多少日子了，信什麼都沒用了。信耶穌可不是為了有好身體吃喝玩樂，是為了罪得赦免進入永恆。

40—43節

猶大支派的人爭先送王回宮，這一下子就惹怒了以色列其他支派的人。因為以色列各支派先有意要接大衛王回宮，而猶大支派因為大衛王的偏心，聽了撒督和亞比亞他的話後，不與以色列其他支派的弟兄商量，就先行動一步，迎王進宮，結果引起內部紛爭，弟兄鬧起了分裂。教會領袖不能有宗派主義思想，更不能象世人那樣以血緣、世族親友分親疏，或是以同一個教派分彼此，這樣只能導致教會分門結黨，四分五裂，象今日之教會有多少是神所喜悅的呢？