提摩太前书四章十节这裏Soter如这个名词，在旧约七十士译本中，通常是译爲救主。但是在七十士译本中，这个词的意义，比我们今天所了解的意义比较有限。例如，士师俄陀聂被称爲「救主」，或「拯救者」，因爲他从米所波大米王古珊利萨田手中将以色列民拯救出来（士叁9）。请参看列王纪下十叁章五节：「耶和华赐给以色列人一位拯救者（救主），使他们脱离亚兰人的手。」在某一个意义上看来，以色列人所有的士师都是他们的「救主」（拯救者）；如同在尼希米记九章廿七节所说的：「你就从天上垂听……赐给他们拯救者（救主），救（即解放）他们脱离敌人的手」。也请参看在俄巴底亚书廿一节那裏几乎相同的用法：「必有拯救者（救主）上到锡安山，审判以扫山；国度就归耶和华了。」
无怪乎耶和华在旧约中常被称爲救主，因爲乃是祂一再拯救或解放自己的百姓（申卅二 15 ；诗廿五5 ）。祂「曾在埃及地行大事……在红海行可畏的事」；因此，神是「他们的救主」。（诗一〇六21、22）
祂拯救了以色列人脱离法老的欺压，所以祂成了全部出埃及的以色列人的救主。然而，「他们中间，多半是神不喜欢的人」（林前十5）。 所以，在某一意义上看来，祂是万人的救主（Soter），却更是那些信祂之人的救主。只有後者，才是祂「喜欢的人」。所有以色列人都离开了埃及，但不是毎一个都得以进入「迦南」。
特别在以赛亚书中，Soter这个词在那词藻美丽的经节中，有了更丰富、更属灵的内容：耶和华是以色列的救主，不单因爲祂将自己的百姓从压迫中拯救出来，而且也因爲祂爱以色列人全体。然而，甚至在如此高超的经文中，本词的意义仍未达到我们今天所了解的深邃程度。在以赛亚书中，这个词不能解释说，神将永生赐给毎一个属祂的人。请阅以赛亚书六十叁章八至十节：
「他说，他们诚然是我的百姓，不行虚假的子民。这样，他就作了他们的救主。他们在一切苦难中，他也同受苦难；并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们；在古时的日子，常保护他们，怀搋他们。他们竟悖逆，使主的圣灵担忧；他就转作他们的仇敌，亲自攻击他们……」（请参看赛四十叁3、11 ，四十五15、21 ，四十九26，六十16；又参耶十四8 ；何十叁4 ）。请特别注意最後的一处经文：「除我以外，并没有救主」；本句之前说：「自从你出埃及以来，我就是耶和华你的神」；本句之後又说：「我曾在旷野乾旱之地认识你」。）所以在旧约中，神是Soter时；不单对那些得以进入永远的国度的子民如此， 对所有那些祂曾从世上的危险苦难中拯救出来的人而言，也是如此。
此外，旧约也随处敎导我们：神仁慈的供应会临到所有人之上，甚至会临到植物与动物之上（诗卅六6 ， 一〇四27、28 ， 一四五9、16、17；拿四10、11）。祂赐给祂的受造物食物，使他们活在地上，也深切关怀他们；时常拯救他们，脱离病患、伤痛，饑荒、战争、贫穷及各式各样的危险。因此，祂就被称爲Soter保守者、拯救者）。
正如我们所预期的，在新约裏面，这样的敎导继纩被强调。在祂的慈爱、怜悯、恩典之中，天上的父亲「叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人」……「恩待那忘恩和作恶的」（太五45 ；路六 35 ）。邪恶的人也在这事上犯了罪：没有感谢神的恩慈（罗一21）。因爲乃是神「将生命、气息、万物，赐给万人」（徒十七25）。在祂裏面， 我们才能「生活、动作、存留」（徒十七28）。祂保守，解放；也按着较广泛而言，拯救。「拯救」的工作，并不限於那些被拣选的人！在保罗往罗马的危险行程中，神不但「拯救」了保罗，也拯救了所有与他同船的人（徒廿七22、31、44）。没有人失掉生命。
不但如此，神也让救恩的福音急切地传给腥耍耸谴鞴髯宓娜恕Ｉ竦娜蚀热肥盗俚酵蛉恕Ｃ挥腥瞬辉谀持智樾蜗碌玫缴竦幕び印Ｉ踔粒竦母Ｒ粜畔⑺暗墓犖В彩谴蠊切┍w正相信接受福音之人的範围。
以上的解释，足以澄淸提摩太前书四章十节的意义。因此，使徒保罗在这裏所敎导的，乃是：「我们将希望寄於这位永生神，我们的希望决不会落空；因爲只有祂是仁慈的神，是万人的救主（Soter；保守者，拯救者），将天上的福气赐给腥耍蝗欢k也在特别的意义上，作那些接受祂，获得祂应许之人的救主（Soter，救赎主）。爲了这等人，祂赐下救恩，就是完美的永生（如同我们在提前一 15的註释中已经解释的，见该处註释〕。
就是这位永生神在耶稣基督裏作救主！在古典希职文及新约的希腊文中，Soter如这个词是指希腊的各种神（宙斯；亚波罗；希耳米；亚克里皮得）；罗马皇帝；以及总督、王侯等。他们被认爲能拯救人民脱离灾难，供应人民各种物质上的需要，又叫人民生活在普遍的健康或「富裕」中。然而，按照保罗的说法，任何眞正的拯救都是出於一位永生之神那裏。神所赐给腥俗畲蟆父７帧沟木榷鳎榛甑镁龋钪丈硖逡惨镁龋沂怯涝兜母７郑耸怯π硪透邢嘈诺娜恕�就是爲了他们，也只是爲了他们，神作了提摩太前书一章一节，二章叁节； 提多书一章叁节，二章十节，叁章四节中所含那种意义的救主。他拯救信徒脱离了最大的邪恶；并赐给他们最大的恩典。Soter这个词，最完全、最福音化的意义，见犹大书廿四节（有人认爲路一47也含有这个意 义）。
以「救主」作爲神的名称，保罗一直等到在敎牧书信中才如此行；但以神作爲救主(Soter)这个观念，在保罗早期的书信中早已出现。这一点，我们先前已看出（见提前一1的註释）。大体说来，保罗及当时的信徒愈与罗马世界接触得频密，愈能看到Soter『这个名词被用来形容罗马的猩窕蛄煨洌皇雇揭簿陀醯盟潜匦胫赋鲋挥斜w实及永生之神才配称爲Soter。他的根据，不在於当时他们身处的世界所信守的观念之内容，却在於旧约主的敎训中所特别启示的眞理。
