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ZT:“祂是万人的救主,更是信徒的救主”中“救主”的意义
送交者: 古道 2017年07月07日16:02:02 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

提摩太前书四章十节这裏Soter如这个名词,在旧约七十士译本中,通常是译爲救主。但是在七十士译本中,这个词的意义,比我们今天所了解的意义比较有限。例如,士师俄陀聂被称爲「救主」,或「拯救者」,因爲他从米所波大米王古珊利萨田手中将以色列民拯救出来(士叁9)。请参看列王纪下十叁章五节:「耶和华赐给以色列人一位拯救者(救主),使他们脱离亚兰人的手。」在某一个意义上看来,以色列人所有的士师都是他们的「救主」(拯救者);如同在尼希米记九章廿七节所说的:「你就从天上垂听……赐给他们拯救者(救主),救(即解放)他们脱离敌人的手」。也请参看在俄巴底亚书廿一节那裏几乎相同的用法:「必有拯救者(救主)上到锡安山,审判以扫山;国度就归耶和华了。」
        无怪乎耶和华在旧约中常被称爲救主,因爲乃是祂一再拯救或解放自己的百姓(申卅二 15 ;诗廿五5 )。祂「曾在埃及地行大事……在红海行可畏的事」;因此,神是「他们的救主」。(诗一〇六21、22)
        祂拯救了以色列人脱离法老的欺压,所以祂成了全部出埃及的以色列人的救主。然而,「他们中间,多半是神不喜欢的人」(林前十5)。 所以,在某一意义上看来,祂是万人的救主(Soter),却更是那些信祂之人的救主。只有後者,才是祂「喜欢的人」。所有以色列人都离开了埃及,但不是毎一个都得以进入「迦南」。
        特别在以赛亚书中,Soter这个词在那词藻美丽的经节中,有了更丰富、更属灵的内容:耶和华是以色列的救主,不单因爲祂将自己的百姓从压迫中拯救出来,而且也因爲祂爱以色列人全体。然而,甚至在如此高超的经文中,本词的意义仍未达到我们今天所了解的深邃程度。在以赛亚书中,这个词不能解释说,神将永生赐给毎一个属祂的人。请阅以赛亚书六十叁章八至十节:
      「他说,他们诚然是我的百姓,不行虚假的子民。这样,他就作了他们的救主。他们在一切苦难中,他也同受苦难;并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们;在古时的日子,常保护他们,怀搋他们。他们竟悖逆,使主的圣灵担忧;他就转作他们的仇敌,亲自攻击他们……」(请参看赛四十叁3、11 ,四十五15、21 ,四十九26,六十16;又参耶十四8 ;何十叁4 )。请特别注意最後的一处经文:「除我以外,并没有救主」;本句之前说:「自从你出埃及以来,我就是耶和华你的神」;本句之後又说:「我曾在旷野乾旱之地认识你」。)所以在旧约中,神是Soter时;不单对那些得以进入永远的国度的子民如此, 对所有那些祂曾从世上的危险苦难中拯救出来的人而言,也是如此。
        此外,旧约也随处敎导我们:神仁慈的供应会临到所有人之上,甚至会临到植物与动物之上(诗卅六6 , 一〇四27、28 , 一四五9、16、17;拿四10、11)。祂赐给祂的受造物食物,使他们活在地上,也深切关怀他们;时常拯救他们,脱离病患、伤痛,饑荒、战争、贫穷及各式各样的危险。因此,祂就被称爲Soter保守者、拯救者)。
        正如我们所预期的,在新约裏面,这样的敎导继纩被强调。在祂的慈爱、怜悯、恩典之中,天上的父亲「叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人」……「恩待那忘恩和作恶的」(太五45 ;路六 35 )。邪恶的人也在这事上犯了罪:没有感谢神的恩慈(罗一21)。因爲乃是神「将生命、气息、万物,赐给万人」(徒十七25)。在祂裏面, 我们才能「生活、动作、存留」(徒十七28)。祂保守,解放;也按着较广泛而言,拯救。「拯救」的工作,并不限於那些被拣选的人!在保罗往罗马的危险行程中,神不但「拯救」了保罗,也拯救了所有与他同船的人(徒廿七22、31、44)。没有人失掉生命。
        不但如此,神也让救恩的福音急切地传给腥耍耸谴鞴髯宓娜恕I竦娜蚀热肥盗俚酵蛉恕C挥腥瞬辉谀持智樾蜗碌玫缴竦幕び印I踔粒竦母R粜畔⑺暗墓犖В彩谴蠊切┍w正相信接受福音之人的範围。
        以上的解释,足以澄淸提摩太前书四章十节的意义。因此,使徒保罗在这裏所敎导的,乃是:「我们将希望寄於这位永生神,我们的希望决不会落空;因爲只有祂是仁慈的神,是万人的救主(Soter;保守者,拯救者),将天上的福气赐给腥耍蝗欢k也在特别的意义上,作那些接受祂,获得祂应许之人的救主(Soter,救赎主)。爲了这等人,祂赐下救恩,就是完美的永生(如同我们在提前一 15的註释中已经解释的,见该处註释〕。
        就是这位永生神在耶稣基督裏作救主!在古典希职文及新约的希腊文中,Soter如这个词是指希腊的各种神(宙斯;亚波罗;希耳米;亚克里皮得);罗马皇帝;以及总督、王侯等。他们被认爲能拯救人民脱离灾难,供应人民各种物质上的需要,又叫人民生活在普遍的健康或「富裕」中。然而,按照保罗的说法,任何眞正的拯救都是出於一位永生之神那裏。神所赐给腥俗畲蟆父7帧沟木榷鳎榛甑镁龋钪丈硖逡惨镁龋沂怯涝兜母7郑耸怯π硪透邢嘈诺娜恕�就是爲了他们,也只是爲了他们,神作了提摩太前书一章一节,二章叁节; 提多书一章叁节,二章十节,叁章四节中所含那种意义的救主。他拯救信徒脱离了最大的邪恶;并赐给他们最大的恩典。Soter这个词,最完全、最福音化的意义,见犹大书廿四节(有人认爲路一47也含有这个意 义)。
        以「救主」作爲神的名称,保罗一直等到在敎牧书信中才如此行;但以神作爲救主(Soter)这个观念,在保罗早期的书信中早已出现。这一点,我们先前已看出(见提前一1的註释)。大体说来,保罗及当时的信徒愈与罗马世界接触得频密,愈能看到Soter『这个名词被用来形容罗马的猩窕蛄煨洌皇雇揭簿陀醯盟潜匦胫赋鲋挥斜w实及永生之神才配称爲Soter。他的根据,不在於当时他们身处的世界所信守的观念之内容,却在於旧约主的敎训中所特别启示的眞理。



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