神的護理·苦難與靈命成長3

——在絕境中被主摸着

文 | 瑪拉基

《生命季刊》第103期

請閱讀本文上篇：

神的護理·苦難與靈命成長1

神的護理·苦難與靈命成長2

音頻為何楊弟兄朗讀：

在絕境中被主摸着：不再靠己，單單靠神

但是，雅各脫離了狼群，現在又要進入虎窩，因為他要面對他另外一個不願意面對的人，就是他的哥哥以掃。“他帶着四百人，正迎着雅各而來”(創世記32:6)。在雅博渡口，雅各來到他人生的至暗時刻，進入了絕境。他走投無路，進退兩難，前有以掃，後有拉班。他極其無助，他二十年的積蓄，他所有的一切，家人和財富，包括他自己，很有可能都要被以掃一掃而光。他極其孤獨，無人傾訴，“只剩下雅各一人”(創世記 32:24)。我抓了二十年，我抓了大半輩子，我發現我抓不住了。

人的盡頭正是神的開頭；經歷自我的破產，才能經歷神的恩典；不再靠自己抓，才能靠神抓；自己的小手是抓不住的，神的大手才能抓住，才能抓牢。

感謝神的恩典，“有一個人來和他摔跤，直到黎明”(創世記32:24)。

什麼是摔跤呢？簡單來講，就是貼身肉搏。這是雅各一個特殊的屬靈經歷。我們很難具體知道到底發生了什麼。但這裡有幾層含義:

第一層含義就是神的同在。就像我們在禱告裡，在很絕望的時候，經歷到了神的同在。或者進一步講，是神的臨在。“當神向人彰顯祂自己時，就是神的臨在。當神臨在時，我們就可以看見神。”2在這種同在里，我們會和神有某種程度的互動，我們在神面前苦苦掙扎。我們有我們的願望，有我們的難過，我們在神面前傾心吐意。很多時候我們像雅各那樣，想讓神來聽我的，想讓神按照我自己的想法來安排我的人生。這是我們常常做的事情。但是，神要做的事情是要改變我們。所以，我們就在神面前摔跤，與神有來有往，有點像“貼身肉搏”。所以，摔跤象徵了人和神之間的互動，人在神面前的掙扎，象徵了人要把自己的人生抓在自己手裡，不願意交給神，要用自己的小手，搖動神的大手。

記得看過一個弟兄的見證。這位弟兄有一位青梅竹馬的戀人，但她不是基督徒。按照聖經的原則，“你們和不信的原不相配，不要同負一軛”（哥林多後書 6:14)，他不應當與她結婚。但是感情的事不是說放下就能放下的。這位弟兄就與神講理，與神摔跤，在神面前苦苦掙扎。他向神許了許多願，比如願意去西藏傳福音等等，只要神同意他與這位女士的婚事。但是在禱告的過程當中，這位弟兄感到神的旨意一直很清楚，就是不能與這位女士結婚。這就像一把利劍刺透了他的心。最後，神的愛感動了這位弟兄，他終於把這位女士放下了，終於把這件事交給神了。感謝主，多年以後，這位女士也信了主。兩個人最終喜結連理。

摔跤的第二層含義是雅各要神給他祝福。他想要的祝福可能就是：以掃啊，這個我最不想見的人，最不想面對的人，你趕緊讓他走開吧！不要再煩我了，不要在我面前擋着我了。但是神給雅各的祝福卻是改了他的名。在聖經裡面改名意味着什麼呢？聖經裡面的名字都是名副其實的，神也經常改人的名字，改了這個人的名字就意味着改變了這個人的生命。這個人被神改變了，這就叫改名的內涵。像亞伯拉罕，彼得，都是如此。對雅各而言，神要改變雅各什麼呢？我們知道摔跤以後，雅各有了什麼改變：他的腿瘸了。他比以前軟弱了，他成了一個殘疾人，離不開拐杖了。雅各曾經很健壯，很堅強，曾經很倚靠自己。但是，神把他的力氣拿走了。他認識到自己抓不住了，在他老家爸爸媽媽那裡抓不住，在他岳父和老闆那裡也抓不住，回到家面對他的哥哥以掃，他發現他也抓不住了。他抓不住了，他也沒有力氣抓了，因為他的腿瘸了。他只有倚靠神，除此之外，走投無路，別無選擇。他不能再倚靠自己了，只能倚靠神。

神使用這一切，包括雅各的絕望和無奈，孤獨和無助，讓雅各的靈命實現了突破。這個突破就是不再徒有虛名，而要名副其實。如果問大家，大家都會說自己倚靠神，但真正做起事來，往往還是倚靠自己。“吃自己的飯，滴自己的汗，自己的事自己看，靠人靠天靠祖上，不算是好漢”，這樣的自我倚靠在我們的血液裡面，是我們根深蒂固的習慣，是我們揮之不去的本性。不靠自己，單單靠神，說起來容易，做起來很難。能夠倚靠神，這是神多麼大的恩典，多麼大的工作！感謝神，雅各實現了這個突破。

不再自己抓，不再倚靠自己，這是一個很難學的功課。雅各學了20年，摩西學了40年。摩西80歲的時候，認為他的一生就這樣過去了，因為他知道“人一生的年日是70歲，若是強壯可到80歲”（詩篇90:10）。但是神給了他一個異象，荊棘的火在燃燒，荊棘卻沒有被燒壞。這個異象是什麼意思呢？簡言之，就像一個蠟燭一樣，蠟燭在亮，但是蠟燭的拈子沒有被燒壞，因為燒的不是那個拈子，而是油。也像電燈一樣，燒的不是燈絲，而是電。如果燒的是燈絲或拈子，馬上就燒完了。摩西40年在曠野，就是學習不再倚靠自己，而要倚靠神，是神自己要完成祂的工作，實現祂的旨意，人只是神手中的器皿。摩西40歲的時候要靠自己拯救以色列人，如果成功，他可能會成為一個偉大的革命家、政治家、軍事家，但一定會血流成河，殺人如麻，神也不得榮耀。那個成本和代價是非常巨大的。經過曠野40年的消磨，神讓他實現了用雙手作工到用雙膝作工的轉變。我剛開始讀聖經的時候，經常覺得摩西這個人很窩囊。他碰到什麼事情，好像沒有別的辦法，就是跪下來禱告。男兒有淚不輕彈，男兒膝下有黃金，其實能跪下來，是神多麼大的恩典啊！

真的信靠神，不再自己抓，用我們現在的語言來講，就是不僅要因信稱義，而且要因信成聖和得勝。很多屬靈的偉人都有類似的經歷，像戴德生、鍾馬田、倪柝聲、宋尚傑弟兄等，他們都經歷過身體上或者情感上絕望、無助、無力、無奈的狀態。我們每個人也都有引以為傲的地方。有的人可能力氣很大，有的人可能腦袋很大，有的人可能是辦事能力很強，組織能力很強。如果神憐憫我們，神可能要把我們最驕傲的東西拿走。比如說，我不敢說我聰明，但是我現在已經沒辦法再像從前那樣讀書了，一讀書就頭疼，只能讀那麼一點點，或者乾脆就不能讀。

摔跤的第三層含義是不要改變別人，而要改變自己。雅各面對以掃的時候，如臨大敵，感覺好像是末日來臨。他最大的盼望就是神改變以掃，不要再跟他作對了，但經文講的不是神改變了以掃，而是神改變了雅各。神有沒有在以掃身上作工，我們不得而知。但是當雅各被神改變了以後，我們發現二人相見甚歡，正所謂“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。我認識一個姐妹，她為她的先生禱告了很久，求神改變她的先生，讓她的先生信主。她想要做的是要改變她的先生，但她後來發現，她越想改變她的先生，她的先生越不願意改變。最後她意識到只有她改變自己，她的先生才會改變。感謝主，當她按照聖經，努力去作合神心意的妻子時，她的先生就被神改變了，就信主了。

第四，雅各與神摔跤，到底是神贏了還是雅各贏了？聖經說是雅各贏了。怎麼可能呢？肯定是神贏了嗎？怎麼能說雅各贏了呢？這怎麼理解呢？在我們和神的關係裡，如果我們的肉體得勝，我們就輸了；如果我們的肉體輸了，我們就贏了。在摔跤的過程中，雅各被神摸了一把，他的腿瘸了，身體軟弱了，好像是輸了，其實是贏了，得勝了，能夠不再靠自己，而是倚靠神，把自己的一切交給神了。他成了一個自己軟弱卻靠神剛強的人。這就像夫妻吵架，吵贏的一方其實是輸了，誰贏誰就輸了，誰輸誰就贏了。越覺得自己對，越表明自己是錯的。越覺得自己錯，那就對了。都覺得自己錯了，就吵不起來了。都覺得自己對，就越吵越來勁。

綜上所述，神要拿走雅各的自我倚靠，這是神在雅各身上一個很重要很必要的工作，這個工作花了至少20年的時間。所以，雅各的經歷不是出於偶然，而是神的精心設計。

即便如此，當雅各在自我倚靠這一方面被神拯救和改變之後，他還有很長的路要走。他以後的人生並不是從此一帆風順，從此幸福快樂地生活在迦南美地。在他靈命突破之後，他進了迦南地之後，他的女兒被別人強姦，他的奶母去逝，他的太太在生孩子的時候難產死了……。雅各在靈命突破之後，他依然面臨很多的苦難和不幸。雅各的一生可以分成三個階段，第一個階段是第一次出國，相當於初信或者稱義，他過的是離鄉背景、寄人籬下的打工仔的生活。

第二個階段，回到迦南地，海歸，他的靈命有所突破，他和以前不再一樣，但是他還有功課要學，他的苦難並沒有結束。很有可能，他的最愛拉結就是他的偶像。拉結去世之後，約瑟又成了他的最愛。這給約瑟帶來殺身之禍，也可能是神對雅各的管教。神拿走了他的最愛。面對家破人亡，妻離子散，雅各度過了二十二年之久的痛苦歲月。

第三個階段，雅各又一次出國到埃及，他終於可以得享安息，度過十七年喜出望外、苦盡甜來的晚年。

雅各人生的句號在神的恩典里終於畫好了。“以色列在床頭上（或作扶着杖頭）敬拜神”(創世記47:31)。我們人生的句號在哪裡呢？“他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥。因為祂已經給他們預備了一座城。”(希伯來書11:16)“我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐”(哥林多前書15:19)。

結語：神為我開路

看雅各這一生，峰迴路轉，柳暗花明，跌宕起伏，傷痕累累，充滿了苦難。苦難是神計劃的一部分。外在的困苦經常是內在問題的反映。苦難是不好的，但對我們是好的。面對苦難，求神憐憫我們，要區分第一因 (Primary Cause)和第二因 (Secondary Cause)。

第一因是神，第二因是我們周圍的人、事、環境。沒有神的許可，任何事情都不會發生。決定一切的唯獨是神。約瑟被賣，當然是他哥哥們的罪，但約瑟在神的恩典里，以神的角度，再回首這段辛酸往事的時候，是如此說的：“這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神。”(創世記45:8)所以，“當存感恩的心，接受所發生在你身上的任何一件事情都是好的，因為若沒有神的許可，任何一件事情都不可能發生。”³（Welcome whatever happens to you as good, knowing that nothing occurs apart from God. Didache 3:10）

第二，也要區分終極器皿(End)和中間器皿 (Means)。終極器皿是神要拯救、要改變的對象，像雅各；中間器皿是神使用來對付和磨練終極器皿的，像以掃和拉班。不是冤家不聚頭：雅各和以掃是一對冤家，雅各和拉班也是一對冤家，大衛和掃羅也是一對冤家。沒有冤家的打擊，如何煉成合神心意的工人呢？當然，終極器皿和中間器皿也不是絕對的。有時候我們磨別人，有時候別人磨我們。弟兄姐妹，如果你現在身體健康，身處高位，一切順利， 感覺良好，很有可能你就處在中間器皿的位置上，在磨別人而不自知。但願我們都成為終極器皿，甘願被磨，被神拯救，被神改變，被神更新，成為神所喜悅的人。

第三，要區分內在的道路和外在的道路。碰到苦難，我們本能的反應是求神開路，求神開外面的路，把困難解決。但僅僅開外面的路，困難解決了，我們裡面根本的問題卻沒有解決。就像出埃及的以色列人，神在外面給他們開了了很多次的路，但是他們裡面沒有被改變，還是生活在肉體裡，好像不信的人。另外一個反面例子是掃羅。掃羅可以說是常勝將軍，除了最後一仗戰死以外，其它的戰鬥都贏了。從外面的道路來看，他很不錯，但是他沒有裡面的道路。他不像大衛那樣，裡面的道路是如此豐富，寫下了很多詩篇。我們一定要求神開我們裡面的路。正如一位傳道人所說：“只有神在你裡面有路，你在外面才會有路。”

基督徒外在的路各不相同，但裡面的路是一樣的，就是十字架的路。就像創世記 32:24-31中的雅各，在走投無路、進退兩難、陷入絕境的時候，神開了路，但神開的路不是外面的路，而是裡面的路，是聖靈動工，被主摸着，裡面被神改變，可以真倚靠神，把自己生命中的一切都交在神手裡，不再用自己的小手抓神的大手，而是讓神的大手抓住自己的小手。這才是最穩妥的路，合神心意的路。這就是十字架的路。“你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。”（以賽亞書30:15）

弟兄姐妹，你現在處在什麼樣的光景里？是不是像雅各那樣進退兩難，不知所措，無可奈何，無能為力呢？是不是感到自己一無所有，一無是處，前途迷茫，走投無路呢？你有沒有像雅各那樣的不眠之夜呢？是不是“每次到了夜深人靜的時候，你總是睡不着”呢？你是不是“懷疑只有你的明天沒有變得更好”呢？可能很多因素，很多原因，很多人導致了這樣的光景，但這也是出於神啊（It is God’s desire and design that we have no other hope but God, no other choice but God）！每個聖徒都有他不堪回首的過去；每個罪人，只要信靠順服，都有在基督里得勝的未來（Every saint has a past; every sinner has a future）。只有神能救我們，神也願意救我們。尋求神吧！來到神的面前，祂是我們唯一的盼望：

“因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。”（希伯來書4:15-16)

“仰望從小山或從大山的喧嚷中得幫助，真是枉然的。以色列得救，誠然在乎耶和華我們的神。”(耶利米書3:23)

“你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得祂的賞賜。”（路得記2:12）

注釋

1. Gerrit H. Kersten, Reformed Dogmatics, Netherlands Reformed Book and Publishing Company, 1983.

2. 王峙軍：什麼是神的同在？《生命季刊》總第102期。

3. The Apostolic Fathers: Greek Texts and English Translations, ed. by Michael Holmes, Baker Academic, 2007.  

瑪拉基 傳道人，現居北美。

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