進入應許之地(下)

——約書亞記系列文章(5)

文 | 何春勛

生命季刊專稿

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進入應許之地(上)

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約書亞記系列文章

音頻為何楊弟兄朗讀：

約書亞記5:10-15

“以色列人在吉甲安營。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越節。逾越節的次日，他們就吃了那地的出產；正當那日吃無酵餅和烘的谷。他們吃了那地的出產，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了。那一年，他們卻吃迦南地的出產。”(約書亞記5:10-12)

正月十號他們過了約旦河，四天后就是逾越節。這是非常重要的節日，以色列人要遵規定守節。因為沒有逾越節羔羊的血，就不能出埃及。出不了埃及，就根本談不上入迦南，一切還是由逾越節開始。

第一次的逾越節之後，百姓在曠野將近四十年，他們的食物就是神每天從天上供應的嗎哪。進入迦南地後第一次逾越節，他們吃了以當地的出產所做的食物之後，第二天開始嗎哪就不再出現了，他們也不再需要每天清晨出去收集嗎哪了。那天開始他們要吃迦南地的出產，申命記第八章八節說那裡有“小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹和蜜。”非常的豐富。降下嗎哪是神的恩典，人不用作什麼，就可以獲得。現在進迦南得地為業，耕種收割供養全家人要成為他們的生活常態。

“約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裡，問他說：你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？他回答說：不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。約書亞就俯伏在地下拜，說：我主有什麼話吩咐僕人。”(5:13-14)

這一天約書亞獨自一個人出營去觀察耶利哥城的情況，在靠近耶利哥不遠的地方，他舉目往上觀看，耶利哥山城四周是又高又厚的城牆，城門緊閉，無人出入，非常安靜，雖然約書亞已經從探子口中知道耶利哥的消息，但眼前所看到的卻是實際的情勢狀況。約書亞看到的是不但仰攻耶利哥城非常困難，而且所有以色列的兵丁全部躺下養傷中，他要怎麼來打這一場戰爭，他要憑着什麼進入迦南地得地為業呢？憑着眼見，他看不見希望，所以神要讓約書亞知道他必須憑着信心進入應許之地。

就在這個時候，突然出現了一個手上拿着刀的人站在他面前。約書亞可以確定那不會是以色列的軍兵，也不會是耶利哥人，約書亞相信在他眼前是一位大有能力的神人，因為這個人是突然顯現的。

原來約書亞遇見了神的使者，手上拿着拔出來的刀，在聖經另外有兩次記載關於拿着刀的天使的事情，一次就是天使顯現攔阻巴蘭和他的驢(民22:23)，另一次就是因大衛數點人數引起神的怒氣，天使來要執行神的責罰(代下21:16)，兩次天使拿着刀都是因着神的審判。

這一次約書亞並不知道對面這個陌生人的身份，但是相信這個有能力的人不論幫助哪一方打仗都能得勝。所以約書亞沒有詢問他的身份，而是直接問他來的目的，是要幫助以色列人呢？還是幫助他們的敵人？

這個問題問得很好，是敵是友，答案只會有一個。但這個人的回答卻很奇怪，他說：不是的。意思是說都不是。這個雙否認的答案讓約書亞十分迷惑，而這人的下一句話，才真正讓約書亞驚嚇，因為他說，他來是要作耶和華軍隊的元帥。原文是這樣：他回答說：不是的，我，耶和華軍隊的元帥，現在來了。

神不是已經揀選約書亞當以色列百姓的領袖了嗎？約書亞就是耶和華軍隊的元帥，怎麼這個人一出面就要取代約書亞的地位呢？約書亞所見的這一個異象，將成為以後他能忠心事奉耶和華神的重要轉折點。他的遭遇跟創世記所記雅各在雅博渡口遇見神，與神摔跤很類似，雅各名字的意思是抓，在較力後，神把雅各的名字改成以色列，就是神得勝的意思，另外也讓雅各的腿瘸了，拿去了他的驕氣和能力，一拐一拐地去見他的哥哥以掃。

神到這裡向約書亞有一個要求，就是要他把他人生中最大的權力，作以色列人軍隊元帥的軍權放下，也代表把他生命的主權，全然交在神的手中，讓神真正可以來帶領他和以色列百姓走前面的道路。就看約書亞願不願意。

約書亞跟雅各不同，雅各一直不服，不斷地與神較力，而約書亞一聽到神的話，知道那是神在他的眼前，他二話不說，即刻作了一個重大的抉擇，他毅然俯伏跪拜這位耶和華軍隊的元帥，約書亞自稱僕人，向主報到，聽主的差遣，把自己作為耶和華軍隊元帥的權柄，毫無保留地交在主的手中，也把他生命的主權交在神的手中。他原來對以色列人安危的焦慮，心中對戰爭的疑問，現在因着耶和華軍隊的元帥出現掌權，全部消除了。

“耶和華軍隊的元帥對約書亞說：把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。約書亞就照着行了。”(5:15)

耶和華軍隊的元帥接受了約書亞的敬拜，接着叫約書亞把腳上的鞋脫下來，他說“因為你所站的地方是聖的”，這句話神也向摩西說過，在出埃及記3:4-5，耶和華神見他過去要看，就從荊棘里呼叫說：摩西！摩西！他說：我在這裡。神說：不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。

摩西在那聖地見到神，神賦予摩西權柄能力，並且差派他去領以色列百姓出埃及。現在約書亞在耶利哥城前遇見神，神說那個地方是聖的，約書亞也遵命把鞋子脫下來，接下來第六章，神就要告訴他如何帶領百姓去爭戰，完成神所託付的使命。

舊約聖經中記載當人遇見神，蒙神選召去為主做工，這樣的情況是一致的，不論是摩西、約書亞、以賽亞、以西結，當他們蒙召時，神都是先使他們看見神的聖潔榮耀，讓他們分別為聖，然後才賦予他們使命和任務。

在新約里，耶穌的母親馬利亞，變像山上的三位門徒彼得、雅各、約翰，以及後來的使徒保羅，他們也有相同的經歷，都是先看見神的聖潔榮耀，然後就有從神來的呼召和命令。就基督徒而言，我們蒙召也是如此，必先經過主的救恩、經歷神的榮耀，我們也要脫下鞋子，就是成為聖潔的意思，把生命的主權全然交給主，然後才能去做神所交付的工作。

在這裡萬軍之耶和華要約書亞學習一個極為重要的領導原則：耶和華神才是以色列軍隊真正的元帥，是百姓最高的領導者。如果想要完成征服整個迦南地的任務，就必須聽從耶和華軍隊的元帥，也就是耶和華神，聽從祂的命令，屈膝跪拜祂，服在祂的統帥之下去爭戰。在教會，我們每一個人都是肢體，連於元首基督，大家都靠主聯絡得合式，各按各職，照着個人的功用，彼此互相幫助，讓整個教會身體健康成長。

迦南地是以色列人的應許之地，是他們的家；而教會就是神賜給我們的應許之地，就是我們的家。以色列人進入應許之地要得地為業，建造聖殿，向神敬拜獻祭。神已經把教會賜給我們，把神的家賜給我們，我們所要做的就是認識神，建造屬靈的聖殿，也就是讓我們的身心靈成長，做一個忠心良善的管家，從內心學習敬拜服事神，見證神的恩典。

信心不是憑着眼見，因為眼見就不是信心，以色列百姓憑着信心過約旦河，約書亞憑着信心在主的面前把腳上的鞋脫下來，把他的兵權，生命交出去給主，由主掌管。因此，約書亞記沒有停在第五章，而是完成了二十四章的記錄。

同樣的，因為教會是神聖之地，你要把鞋脫下來，也就是憑信心把你生命的主權交給主，求主開你的眼睛，看見神的榮耀，感受神的同在，更改變你的心志。神要繼續帶領我們向着標竿直跑，因為我們的主必堅立祂親手所建立的工，也必建立祂所拯救的每一個人，就是你我，都要成為主榮耀的見證。

何春勛 來自台灣，芝加哥北郊葛霓華人教會牧師，生命季刊董事。

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