耶和華為以色列爭戰

——基遍事件

——約書亞記系列文章(9)

文 | 何春勛

生命季刊專稿

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約書亞記系列文章

音頻為冬梅姐妹朗讀：

約書亞記9:1-21

約書亞記共24章，前八章的經文交替記載許多以色列人的內部事件和戰爭，我們看出來這些內部事件影響着戰爭的結果，也看出神非常在意以色列人是否真正聽從神的吩咐，遵守律法。這段期間約書亞領軍打下兩座小城，耶利哥和艾城，而且很仔細地記載了整個過程和結果。

迦南地從南到北還剩下非常多的城市國家，需要一個一個去征服，而約書亞只用了10,11,12這三章來記載迦南地剩下的戰役。第10章南部戰役，第11章是北方戰役，第12章戰爭結束總結戰果。當時似乎發生了很特別的事情，改變整個迦南地的戰局，讓戰爭時間縮短，不然約書亞不會只用三章的篇幅來紀錄記錄所有的戰役。而這個特別的事情就是第九章的基遍事件。

“約但河西，住山地、高原，並對着利巴嫩山沿大海一帶的諸王，就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王，聽見這事，就都聚集，同心合意的要與約書亞和以色列人爭戰。”(約書亞記9:1-2)

艾城被毀滅之後，迦南地各國各族都緊張起來，雖然他們聽見耶利哥和艾城的結局，但他們仍不肯歸向耶和華神；而且聯盟起來，準備跟以色列人對抗。迦南地南部的國家中最靠近艾城的就是基遍，基遍城就是以色列進攻的下一個目標。

“基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事，就設詭計，假充使者，拿舊口袋和破裂縫補的舊皮酒袋馱在驢上，將補過的舊鞋穿在腳上，把舊衣服穿在身上；他們所帶的餅都是干的，長了霉了。”(9:3-5)

基遍雖然已經和其他南方國家結盟組成的聯軍，但是基遍人知道耶和華神的大能無人能敵，耶利哥和艾城都是拒絕投降，最後都被神借着以色列人的手毀滅。基遍人決定與其被消滅，不如主動去跟以色列人和談，避免戰爭也能爭取到生存的機會。

他們知道一個事實就是不論約但河東邊或西邊，所有當地的族群都預定要被耶和華神滅絕；另外他們也得到一個非常重要的消息，耶利哥城中有一個例外，就是喇合一家人得救，脫離死亡，顯示出只要想辦法和以色列人立和約，都不會被毀滅，而且以色列人一定會遵守約定。基遍人決定背叛聯盟尋求和約，因為這是唯一的生存出路。

為了避免他們的計劃被南方聯盟發現，也為了隱藏身分，他們派出使者假扮成遠方來的外鄉人，穿上舊鞋舊衣，拿着破舊縫補過的皮酒袋和曬幹了的餅，要矇混以色列人以為他們不是迦南地的人。和談立約為什麼要用欺騙的手段呢？

“他們到吉甲營中見約書亞，對他和以色列人說：我們是從遠方來的，現在求你與我們立約。以色列人對這些希未人說：只怕你們是住在我們中間的；若是這樣，怎能和你們立約呢？” (9:6-7)

他們這些假扮的使者一到以色列的營中，直接就向以色列人表明要求立和約。約書亞很謹慎，他和以色列人從服裝和口音知道這些人都是希未人，因為迦南地許多地區都有希未人，神早已借着摩西吩咐過以色列人不可以跟迦南地的人立約，所以一開始以色列人並不買帳，懷疑他們是本地人。

“他們對約書亞說：我們是你的僕人。約書亞問他們說：你們是什麼人？是從哪裡來的？他們回答說：僕人從極遠之地而來，是因聽見耶和華你神的名聲和祂在埃及所行的一切事，並祂向約但河東的兩個亞摩利王，就是希實本王西宏和在亞斯她錄的巴珊王噩一切所行的事。”(9:8-10)

當時氣氛很緊張，這些使者反應很快，他們轉向約書亞說的第一句話就是“我們是你的僕人”。把姿態放得很低，希望降低約書亞的警戒心。當約書亞質疑他們的身分時，他們沒講他們到底是哪裡人，只強調是從很遠的地方來的。接着就提出耶和華的名，因為聽見神的名聲和神所行的神跡，以及在約旦河東神除滅兩個亞摩利國王的事情，他們是慕名而來。這個說法大大降低了緊張的氣氛，因為以色列人最在乎的就是耶和華神。

“我們的長老和我們那地的一切居民對我們說：你們手裡要帶着路上用的食物去迎接以色列人，對他們說：我們是你們的僕人；現在求你們與我們立約。我們出來要往你們這裡來的日子，從家裡帶出來的這餅還是熱的；看哪，現在都幹了，長了霉了。這皮酒袋，我們盛酒的時候還是新的；看哪，現在已經破裂。我們這衣服和鞋，因為道路甚遠，也都穿舊了。”(9:11-13)

為了舉證，他們提到自己族中的長老，沒有說國王，就是要讓以色列人相信他們是遠方外地人，不是迦南地本地人，因為迦南地有許多的小國都有國王沒有長老。他們帶着自己族人的訴求，再次強調他們都是以色列人的僕人，希望跟以色列人立約，將來雙方和平相處。為了取信以色列人，就把壞了幹了發霉的食物和破裂的皮酒袋拿給他們看，證明他們確實走了很遠的路來的。他們這樣堅持要求立約就是因為他們知道摩西律法中有一個明確的規定，摩西規定在迦南地打仗的時候：

“你臨近一座城、要攻打的時候，先要對城裡的民宣告和睦的話。 他們若以和睦的話回答你，給你開了城，城裡所有的人都要給你效勞，服事你； …離你甚遠的各城，不是這些國民的城，你都要這樣待他。”(申20:10-18)

這些使者假扮成遠方來的人，又向約書亞說和睦的話。表面上已經符合律法的條件，就看以色列人願不願意遵守律法了。

“以色列人受了他們些食物，並沒有求問耶和華。於是約書亞與他們講和，與他們立約，容他們活着；會眾的首領也向他們起誓。以色列人與他們立約之後，過了三天才聽見他們是近鄰，住在以色列人中間的。以色列人起行，第三天到了他們的城邑，就是基遍、基非拉、比錄、基列耶琳。”(約書亞記9:14-17)

以色列人不會吃外邦人的食物，因為不潔淨，但他們檢查了這些人帶來其中一些已經發霉的食物和破裂的皮酒袋，就接受了他們的說法，對這件事並沒有求問耶和華，這是以色列人犯的一個錯誤。約書亞接着就跟這些外邦人定下和約，因為這是摩西的規定，他們可以不除滅迦南地之外遠方的人。而以色列的領導階層都接受了這個和約，並且在神面前發了誓要遵守約定，不傷害他們。

經文說立約後過了三天才聽見他們是近鄰，這個消息應該是約書亞派去窺探基遍地的探子提供的，探子回來證實了幾天前從遠方來投降的外邦人其實就是本地人。約書亞本來按着既定的計劃要去攻打基遍，這下他們沒法打了，因為和約已定，約定基遍人作以色列人的僕人，以色列人不能攻擊他們，而且必要時還要保護他們，包括基遍、基非拉、比錄、基列耶林，這些基遍人的城市。

“因為會眾的首領已經指着耶和華以色列的神向他們起誓，所以以色列人不擊殺他們；全會眾就向首領發怨言。眾首領對全會眾說：我們已經指着耶和華以色列的神向他們起誓，現在我們不能害他們。我們要如此待他們，容他們活着，免得有忿怒因我們所起的誓臨到我們身上。首領又對會眾說：要容他們活着。於是他們為全會眾作了劈柴挑水的人，正如首領對他們所說的話。”(約書亞記9:18-21)

摩西律法規定嚴格，在神面前立約講好的事情，不論是誰，絕對不可以反悔，破壞約定。以色列人發現被基遍人欺騙，就抱怨領導階層的錯誤。但約已經定好了，照着約定不能除滅他們，只能讓所有基遍人在以色列人當中作服苦的人，劈材挑水。這些規定是列在民數記30:2

“人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。”

這些基遍人以及他們的後代，加上後來的戰俘，成為以色列人中的僕人，逐漸演變成為後來大衛時代的尼提寧，也就是聖殿中的差役，最低層服勞役的僕人。我們在以斯拉記中看到，從大衛時期一直到以色列人從巴比倫被擄回歸的時代，雖然他們這些尼提寧是外邦人，仍然保持尋求神，倚靠神的態度，不離不棄，持續協助利未人和祭司在聖殿中的服事。顯示出他們敬畏神的心志，更彰顯出神對外邦人的慈愛憐憫。

何春勛 來自台灣，芝加哥北郊葛霓華人教會牧師，生命季刊董事。

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