讀經：

約翰福音二十章十一至十八節，路加福音二十四章十三至十六節，二十五至
三十二節，約翰福音二十一章一至十四節。

自從主耶穌復活以後直到如今，人對於主耶穌就有兩種不同的認識。有一種的認識，
叫作在肉體裡認識主耶穌；還有一種的認識，叫作在聖靈里認識主耶穌。保羅說，
『我們從今以後，不憑著肉體（看小字）認人了；雖然憑著肉體認過基督，如今卻
不再這樣認他了。』（林後五１６。）又說，『神...樂意將他兒子啟示在我心裡。』
（加一１５～１６。）這就給我們看見，我們今天應該憑著甚麼來認識主耶穌。現
在我們從聖經里幾個具體的例子，來看這兩種的認識主耶穌到底是怎麼一回事。

抹大拉的馬利亞對於主的認識

抹大拉的馬利亞站在主耶穌墳墓外面哭的時候，『天使對她說，婦人，你為甚麼哭？
她說，因為有人把我主挪了去，我不知道放在那裡。說了這話，就轉過身來，看見
耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌。』希奇就在這裡：她轉過身來所看見的主耶穌，
就是她多年所看見的，所跟從的主耶穌，今天她卻不知道是主耶穌。為甚麼她所一
直認識的主，到了今天她卻一點都不認識呢？因為那一個在肉體裡的神的兒子，已
經釘死在十字架上，並且他已經從死里復活了。今天她所盼望能彀得着的那一個身
體，已經過去了。所以凡在肉體裡認識他的人，在他復活以後就不能認識他了。今
天他不是她所認識的主耶穌，乃是她所不認識的主耶穌；今天他不再是歷史上的主
耶穌，乃是活在靈里的主耶穌；今天他不是活在肉體裡的主耶穌，乃是住在聖靈里
的主耶穌。本來她憑著肉體所能彀認識的，今天用同樣的方法，她不能認識了。

『耶穌問她說，婦人，為甚麼哭，你找誰呢？馬利亞以為是看園的，就對他說，先
生，若是你把他移了去...，』馬利亞的耳目也不靈了。從前她用她的耳朵認識他；
今天她的耳朵沒有改變，但是今天用這耳朵來認識主耶穌不靈了。從前她的眼睛一
看就知道他是誰；今天她的眼睛沒有改變，但是今天這兩隻眼睛不認識主耶穌了。
今天，她沒有改變，但是拿撒勒人耶穌改變了。馬利亞還是從前的那一個馬利亞，
但是拿撒勒人耶穌今天已經從死里復活了。從前的耳朵，從前的眼睛，從前的領會
力，到了今天，都沒有用處了。用從前的方法認識一位住在地上，住在肉體裡的主
耶穌，那是可能的；但是要認識那一位復活的、屬靈的、屬天的、住在聖靈里的主
耶穌，就不可能了。改變不在馬利亞這一邊，改變是在主耶穌這一邊。因為主耶穌
有了改變，所以馬利亞也得有一個改變，才能認識已經改變了的主耶穌。馬利亞必
須有新的啟示，對於主才能有新的認識。

後來，『耶穌說，馬利亞。馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說，拉波尼。』希奇！
主這樣題名一叫，馬利亞就認識是他了。主這樣題一叫，就是一個啟示。甚麼叫作
啟示？啟示不是主站在那裡對她說，我就是耶穌；啟示乃是莫名其妙的叫她知道是
主。不是因為主耶穌喊一聲馬利亞，馬利亞就記得自己的名字叫馬利亞；乃是主耶
穌一說馬利亞，她就知道這是拉波尼。主耶穌沒有告訴她甚麼事，主耶穌只叫一聲
馬利亞，但是馬利亞裡面就清楚了，裡面就認識了。這個就叫作啟示。

在這裡，我們要看見一個很大的原則，就是啟示不是藉著耳朵，也不是藉着眼睛，
也不是藉著領會的力量而知道的，啟示是藉著一種莫名其妙的東西，在耳朵、眼睛、
領會的力量之外的一種知道，是一種莫名其妙的知道。這個叫作啟示。

馬利亞在這裡認識了主之後，她就趕快跑去告訴主的門徒；門徒雖然聽見了，但是
都莫名其妙。

往以馬忤斯的兩個門徒對於主的認識

當主復活以後，門徒中有兩個人動身往以馬忤斯去，他們在路上彼此談論所遇見的
這一切事，就是談論馬利亞所說關於主耶穌的事。那時，主耶穌親自就近他們，與
他們同行。只是他們的眼睛迷糊了，不認識復活的主。從前那一位在肉體裡的主耶
穌，他們認識；今天這位復活的主耶穌，他們不認識了。他們以為復活是莫名其妙
的事，他們信不來。

主耶穌就和他們談話，主耶穌講道理給他們聽，主耶穌從摩西和眾先知起，凡經上
所指著自己的話，都給他們講解明白了，但是他們還不認識他。他們雖然聽懂了聖
經的道理，並且心裡也受了感動，心裡像火那樣的發熱，可是還沒有認識主耶穌。
這給我們看見，道理和啟示是不同的。他們明白了聖經，但是他們還不認識主；他
們知道了關於基督的道理，但是他們並不認識誰是基督。

等到日頭已經平西了，將近以馬忤斯的時候，他們留他一同住下。到了坐席的時候，
耶穌把餅分給他們，他們的眼睛明亮了，這才認出他來。這很清楚的給我們看見，
人對於主耶穌有兩種的知識：一種的知識是聖經所給人的，一種的知識是主耶穌開
人的眼睛所給人的。有的人聖經讀得很熟，也能講給人聽，但是並不認識主耶穌。
有的人不只懂得聖經的教訓，並且主開了他的眼睛，叫他認識了主耶穌。這兩個是
大不相同的。我們要知道，基督教不只有聖經，基督教還有個人的啟示。不錯，沒
有聖經，世界上就沒有基督教，但是我們要記得，沒有啟示，我們個人就沒有基督。

在神的兒女中就是有這一個難處：許多的知識是傳授的知識─從這一個人的口，傳
進那一個人的耳朵；從那一個人的頭腦領會，又傳給另外一個人的耳朵聽見。都是
傳授的，所以都是道理，都是教訓。我們要記得，光有聖經知識而不認識主，那沒
有用處。往以馬忤斯去的兩個門徒，老早明白聖經，在路上主和他們說話，給他們
講解聖經的時候，他們心裡都火熱了，但是他們還不認識主。對於主，要有裡面的
認識，才是真認識。你對於主有沒有裡面的認識呢？

七個門徒對於主的認識

有一天，西門彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的
兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處的時候，彼得對他們說，『我打魚去。』他們
說，『我們也和你同去。』但是很希奇，從前是會打魚的，現在跟從了主，回頭再
去打魚，卻打不着。他們打了一夜，並沒有打著甚麼。更希奇的是，天將亮的時候，
主耶穌站在岸上，門徒卻不知道是主耶穌。哦，復活的主耶穌，不是人的眼睛所能
認識的。像彼得、約翰、雅各是一直和主耶穌在一起的，拿但業是最早認識主的，
多馬因為疑惑主的復活，主還特別顯現給他看一看。但是，今天他們都不認識他了。
他們需要另一個經歷，另一個能力，才能認識他。等到主耶穌對他們說，『小子，
你們有吃的沒有？』他們回答說，『沒有。』耶穌說，『你們把網撒在船的右邊，
就必得着。』他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。這樣一來，約翰，就
是那躺在主胸懷裡的一個門徒，他認出是主，就對彼得說，『是主！』西門彼得一
聽見是主，就束上一件外衣，跳到海里。他們剛才也聽見，也看見，卻不知道是主；
現在忽然知道了，莫名其妙的知道了。這一個知道就是啟示。這一個知道是搖不動
的，是裡面看見了，裡面認識了，裡面有力量。這一個知道，就給彼得一個新的能
力。

他們上了岸，就看見那裡有炭火，上面有魚，又有餅。耶穌說，『你們來吃早飯。』
門徒中沒有一個敢問他：『你是誰？』因為知道是主。你覺不覺得這一句話很矛盾？
如果他們知道他是主，就不必問他是誰。但他們在這裡不是不問，乃是不敢問。不
敢問，意思是既不知道，又因為怕，所以不敢問。可是這裡既說沒有一個人敢問他
是誰，又說因為知道是主。換句話說，他們在外面是不知道，但是裡面知道；這一
個人是誰，他們外面還是莫名其妙，不過裡面知道他是主。看他的樣子我也不知道，
聽他的聲音我也不知道，憑著頭腦我是要問他，但是心裡呢，不必問，知道他是主。
你有沒有到這一種地步：說起不知道來是不知道，說起清楚來太清楚了。這正是許
多基督徒的經歷。有許多事情，你摸來摸去莫名其妙，不知道是怎麼一回事，但是
另一面清楚得很，這個叫作啟示。啟示，就是裡面清楚；啟示，就是裡面知道。所
以，憑著啟示行事的人有福了！憑著啟示認識主的人有福了！因為只有這樣的人，
在主面前才能得着能力，只有這樣的人，在主面前才能知道主所能作的。

外面的知識不能代替裡面的啟示。我們對於主必須有裡面的認識。你裡面有了認識，
就誰都搖不動你。我們要求神開我們的眼睛，叫我們能知道我們自己所沒有法子知
道的。憑我們的頭腦，憑我們的耳目所能知道的，不過是一位在肉體裡的主耶穌，
那一個知道對於我們沒有多大用處，那一個知道對於我們沒有多大力量。我們真是
要求神將他自己的兒子啟示在我們裡面，叫我們從裡面清楚，叫我們從裡面知道，
叫我們從裡面曉得，叫我們裡面一點疑惑都沒有。