教義紛爭之處理妙方
屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他（林前2：15）
10隻有神借着聖靈向我們顯明了。因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。11除了在人裡頭的靈，誰知道人的事。像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。12我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。13
並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。（或作將屬靈的事講與屬靈的人）14然而屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙。並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。15屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。16誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了。（林前2：10-16）
教義的紛爭是每個教會最頭疼的事情，公說公有理，婆說理由長。對立雙方在碰頭就吵，往往雞同鴨講，似乎很難分出個勝負結果，往往很多“愛心爆棚”的人就會跳出來說，“教會最重要的事情是合一”，說這種話的人往往是牧師長老，他們希望有個會眾人數眾多的大教會，有輝煌的教堂，他們不希望教會分裂，故強調所謂的“合一”來避免“分裂”，但他們絕不會強調聖經教導我們的是“在真道上同歸於一，認識神的兒子”（弗4：13），而不是信徒各執己見同在一個屋檐下的那種所謂的“合一”，是一種虛假的合一，是為了滿足牧師長老虛榮的那種合一，甚至用牧霸的鐵腕濫用權柄壓制“為從前一次交付聖徒的真道，竭力地爭辯”（猶1：3），其實質就使得大部分人（多半是阿米念）在教會裡處於一種屬靈淫亂的狀態。這種情形在以西結書說得很清楚，“人子阿，我要將你眼目所喜愛的忽然取去、、、我必使我的聖所，就是你們勢力所誇耀，眼裡所喜愛，心中所愛惜的被褻瀆，並且你們所遺留的兒女必倒在刀下、、、、人子阿，我除掉他們所倚靠，所歡喜的榮耀，並眼中所喜愛，心裡所重看的兒女。”（結24：16，21，25）因着教會的牧長看中“肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲”（約一2：16），（注意：這裡“眼目的情慾”實際上是指着中國人所說的“面子上的虛榮”——大教會），神的審判臨到耶路撒冷以管教犯屬靈淫亂的子民。如今神的審判也是一樣，時不時臨到某些教會或某些個人，讓人痛徹心扉。
如何面對這種紛亂的局面？保羅在哥林多前書2：10-16這段經文實際上不僅教導了我們出現紛爭的原理，而且給出了實際解決的方法。
不少人都注意到，改革宗與阿米念之間的爭吵已經持續很久很久了，許多人以為是“雞同鴨講”，但仔細觀察卻發現根本不是這麼回事。“雞同鴨講”是說，雞的話，鴨不懂；鴨的話，雞不明。但改革宗與阿米念之爭卻完全不是這樣。改革宗信徒對對自己所宣講的真理十分清楚，正如保羅所說的“叫我們能知道神開恩賜給我們的事”（林前2：12），“並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。（或作將屬靈的事講與屬靈的人）然而屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙。並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透”（林前2：13-14），這是為什麼阿米念信徒拼命反對的緣故。阿米念信徒很自然會不服氣，認為他們的珍珠才是真理，而鬱金香是異端。但怎麼區分真理掌握在誰的手裡呢？林前2：16是關鍵：“屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。”稍微有些冷靜觀察的人會發現：改革宗信徒不僅能把鬱金香等真理講得清清楚楚，而且把阿米念信徒的錯誤看得透透的，將他們的錯誤清清楚楚點明處理；而阿米念信徒卻怎麼都無法做到這一點，他們壓根就不明白改革宗信徒在講什麼，他們反駁的實際上是他們自己心裡杜撰的“改革宗觀點”，然後對着這個自己杜撰的觀點猛批，然後陶醉而去，將改革宗信徒扣上“極加”的帽子，指着他們extreme，破壞教會合一。發生在彩虹經典的例子當然是懊悔哥和球迷。前者坦承他根本不知道老古在說什麼，但他卻拼命噴出巨量屎蛋子來劈死老古，結果他劈的全是他自己的屎蛋子，你即便把原帖再擺在他面前讓他仔細看，他也仍然不同鬱金香到底說的是什麼；球迷也是一樣，他經常抱怨改革宗信徒批評他嘴裡出來的他所批的改革宗“不是正宗的改革宗”，讓他憤憤不平。但那卻是實際的情況：他的確不懂改革宗，批的不是改革宗。
我在教會裡處理這樣的紛爭時，就故意先講一段特別容易引起爭議的教義，比如TULIP中間的L，立刻就會有人像懊悔哥那樣出來噴屎蛋子。這時，我不會直接駁斥他、她，而是問在一起的弟兄姐妹：“他/她聽懂我剛才教導的是什麼了嗎？”立刻就有會眾說，：“他/她根本就沒聽懂你教導的是什麼。”接着，他們就用他們自己的語言，將我此前教導的複述了出來。接着，我就把林前2：10-16這段經文解釋給大家聽。這對那些噴屎蛋子的人是一陣極強的震懾（當然這種震懾對於懊悔哥這種死皮賴臉的人是沒有用的）。我警告他們，他們實際上還不是“屬靈的人”——受聖靈引導領會屬靈的事的人。換句話來說，他們根本還沒有得救。
