讀經：出埃及記二十五章十至二十二節。
出埃及二十五章二十二節：『我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯
中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。』在這裡很清楚的題起兩件事：
一件就是交通，另外一件就是光照。『我要在那裡與你相會，』這是交通；『又要
從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列的一切事，』這是
光照。
在舊約里，神所最注重的一件事，就是他的會幕，也就是後來的聖殿。因為神有一
個大的盼望，也是一個大的目的，就是他要與他的子民同住。神所要的就是他能在
人中間支搭他的帳幕。換句話說，在神永遠的計畫中最大的一件事，就是神能住在
人的中間。神所樂意的，就是在人和神的中間有一個接觸的點。所以主耶穌的道成
肉身，是充充滿滿的有恩典有真理，支搭他的帳幕在我們中間。(約翰一章十四節的
『住在我們中間』可以譯作『支搭他的帳幕在我們中間』。)他的目的是要住在我們
中間。以馬內利，就是為著顯出神住在人的中間。但是，主耶穌不過是個人的，這
一個並不彀滿足神自己的心；神是要藉著他自己的靈，把我們建造成為他藉著聖靈
居住的所在。(弗二２２。)
會幕和聖殿的中心，是在那一個約柜上。甚麼時候約櫃一離開會幕，會幕就變作
一個被棄絕的東西；甚麼時候約櫃被擄離開聖殿，聖殿就不能再作神的居所。神是
在約柜上與人同住，人是靠著約櫃才能與神交通。在這裡，我們不是要講整個的約
櫃是怎樣，因為那是太大的問題；我們只願意摸著這一個東西，就是在約柜上有施
恩座，在施恩座上有用金子錘出來的兩個基路伯，神要在施恩座上二基路伯中間與
摩西相會，與摩西說話。我們要看見，神與人交通是在施恩座上二基路伯中間，神
與人說話，人得着亮光，也是在施恩座上二基路伯中間。
交 通
施恩座是神施恩的地方。每年在七月初十贖罪日，贖罪祭牲的血，要帶到施恩座上
面來。(利十六１４～１５。)換句話說，施恩座的上面，是贖罪的地方。神所有的
恩典，都是在贖罪之後才給人。人如果沒有得着贖罪，人在神面前就永遠沒有方法
得着憐憫。在精金作的施恩座上面，必須彈上贖罪祭牲的血，神才能向人施恩。人
的思想是以為神有權柄施恩，在任何的時候，神要施恩就可以施恩，神要憐憫就可
以憐憫。不錯，神的目的是施恩，所以神設立施恩座；但是，我們要知道，如果沒
有一年一次的贖罪日，在那一天大祭司把血帶進去彈在施恩座上的話，誰的罪神都
不能赦免。
在施恩座的兩頭有基路伯。神的榮耀是在基路伯上。(結九３，來九５。)在施恩座
上，你碰著神的憐憫；在兩個基路伯中間，你看見神的榮耀。換句話說，神的施恩
必定要與他的榮耀相稱。神不能光有施恩座而沒有基路伯，神不能光從施恩座上施
恩而不經過基路伯。在施恩座上，神可以用恩典待我們，神樂意用恩典待我們；不
過，神不能光憑著施恩座來對待我們，神還得憑著基路伯來對待我們。可是，因為
世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，人與神的榮耀不相稱，所以，神要按著他的榮耀
來對待我們，我們就沒有一個能得着神的恩典，我們只能作被咒詛的人，不能作被
憐憫的人。因此，必須有贖罪的血彈在施恩座上，神才能在榮耀里，也在施恩座上
來對待我們。
這就叫我們看見一件事，就是我們與神的交通，都是根據於我們與神的榮耀相稱，
我們與神的榮耀相配。這一個配是從血來的。因為有血的緣故，神才能施恩而無虧
於他的榮耀。神的兒女都要記得，凡來到神面前的人，都得無虧於神的榮耀。如果
你來到神面前的時候，你所帶進來的是有虧於神的榮耀的，你就不能與神交通，你
就在神面前爬不起來。一切與神出事情的人，都是因他對於神的榮耀有虧，因為交
通的根據是在乎神的榮耀。許多弟兄姊妹常說，交通的根據是在乎血；但是，我們
要記得，交通的根據所以在乎血，是因為交通的根據在乎神的榮耀。沒有神的榮耀，
就沒有血的要求。在神面前交通的時候所以需要血，就因為神是榮耀的神。
羅馬三章一面告訴我們，人犯罪是虧缺了神的榮耀，(２３，)一面告訴我們，耶穌
的血使我們得稱為義。(２５～２６。)神是一位榮耀的神。所以，來到神面前的人
要記得，你能不能與神交通，就看你今天對於神的榮耀到底如何。一切叫神得不着
榮耀的就是罪，凡叫神的榮耀受虧損的就是罪。有罪，就叫我們不能與神交通。我
們不必專一的犯罪才與神失去交通，我們用不着犯罪大惡極的罪才與神失去交通；
許多時候，只要我們在一件事情上沒有積極的榮耀神，我們與神的交通就受虧損。
我們必須記得，與神交通的根據是在乎神的榮耀。我們也必須注意，人與神的交通
是根據於榮耀，也是根據於血。神的榮耀要求血。我們如果沒有虧缺神的榮耀，就
用不着血。我們所以用得着血，就是因為我們虧缺了神的榮耀。榮耀是交通的根基，
血是進來補救那一個缺欠。
所以，我們要知道，交通受攔阻是因為有罪，但是罪還是消極的，罪還不彀摸著那
一個實實在在的問題。實在的問題是神的榮耀的問題。甚麼時候我們比神的榮耀短
一點，(『虧缺了神的榮耀』亦可譯作『比神的榮耀短一點』，)構不上神的榮耀，
交通就出事情。感謝神，今天在神的施恩座上面，有了十字架上的血。我們靠著血，
就能仰望神的榮耀，就能活在神的榮耀里。感謝神，他的救贖把我擺在一個地位上，
叫我能敞著臉看見神的榮耀，這個叫作交通。交通不僅是花半點鐘、一點鐘在那裡
讀經、禱告，交通乃是我靠著血來看見神的榮耀，我一切的生活也都是為著神的榮
耀。
光 照
第二，就是神的說話，神的光照，或者說是神的啟示。神是從施恩座上二基路伯中
間和摩西說話。在交通的事情上，神注重的是在施恩座的根基上和摩西交通，和摩
西相會，但是神沒有叫我們忘記基路伯，沒有叫我們忘記他的榮耀。在神光照的時
候，神是從二基路伯中間和摩西說話，他所着重的點是他的榮耀，但是人如果能在
施恩座前與神交通，人就能從二基路伯中間來聽神的說話，神也沒有叫我們忘記施
恩座。
神是在二基路伯中間和摩西說話，神是用榮耀來引導他的兒女。神的榮耀所在的地
方，就是神的引導所在的地方。神的引導，在白天就是雲柱，在晚上就是火柱。在
雲柱里，人所看見的是神的榮耀；在火柱里，人所看見的也是神的榮耀。神的榮耀
所在的地方，也就是神的引導所在的地方。
神說話，神引導，是憑著他的榮耀。在個人身上，神說話的時候，也就是我們知道
在那一件事情上是榮耀神的時候。我們如果能在一件事情上看見神的榮耀，我們就
知道已經有引導了。在許多神的兒女身上，引導和榮耀神竟然是兩件事。豈知在神
面前的榮耀他，和他引導我們，是一件事，不是兩件事。你在那裡能找得到神的榮
耀，你就是在那裡受引導去作那一件事；你在甚麼地方能看見神的榮耀，你就知道
那一個就是你該在的地方。
神在二基路伯中間說話。凡看見神的榮耀的人，他就已經聽見神的說話了。我們用
不着看見了神的榮耀再等神的話。我們如果有一次在生命里看見神的榮耀，那一個
看見，叫我們所明白的比我們平常所知道的要深得多。甚麼時候你真的看見了神的
榮耀，你就明白了，你就知道了。
甚麼是對的，甚麼是不對的，甚麼是正確的道路，甚麼是不正確的道路，甚麼是有
屬靈的價值的，甚麼是沒有屬靈的價值的，就是看神的榮耀在裡面或者神的榮耀不
在裡面。有的事情，也許小得很，在人看來，也許沒有多大價值，但是，你摸著它
的時候，你知道你摸著了神的榮耀。你摸著了神的榮耀，你就知道你已經得着神的
引導，用不着再等候引導了。有的工作，你在那裡作的時候，你覺得價值低得很，
你覺得不對。有的工作，你在那裡作的時候，你看見會發光，會發亮，你覺得有價
值，你覺得這是對的。問題並不在乎這工作大不大，乃是在乎這裡面有沒有神的榮
耀。沒有神的榮耀就沒有價值，有神的榮耀就有價值。
摩西出來傳神的話，他在神面前有話語的職事，他以話語來服事神的百姓。神和摩
西說他所吩咐他傳給以色列人的一切事，是在二基路伯中間。所以，當摩西為神說
話的時候，就摸著了神的榮耀。照樣，我們如果摸著了神的榮耀，看見了神的榮耀，
我們也就有話說。有的時候，你覺得你自己說得很好，道也講得很通，但是，你就
是覺得淺得很、輕得很。你立刻看見，這裡面沒有話語的見證，這裡面沒有話語的
職事。每一件東西，如果是出乎神的，你就立刻看見是從二基路伯中間出來的，你
知道這裡有神的榮耀。神的榮耀不只是客觀的東西，並且是在我們中間能知道的。
許多時候，在你日常的生活上，你摸著神的榮耀，你看見在這裡有一個可以榮耀神
的，你就看見這一個榮耀引導了你。許多時候，在你的工作上，你摸著神的榮耀，
你看見有榮耀在那一個工作上，你就說有榮耀引導了你。當你用話語服事教會的時
候，你摸著了神的榮耀，你就知道這是神的話。你每一次得着神的啟示的時候。甚
麼時候，光有話而沒有榮耀，你就知道這不過是道理；甚麼時候，有話也有榮耀你
就知道甚麼是啟示。你在二基路伯中間聽見了神說話，不只有話，並且有榮耀，你
就知道這是啟示。有一件事很希奇，無論甚麼時候，我們若看見神的榮耀，雖然口
里說不上來，但是我們裡面知道。如果有人問我們怎樣看見，我們不會說，但是那
一個結果在我們身上。最大榮耀的顯現，就叫我們仆倒在地上。我們仆倒的時候，
甚麼都不知道，但知道我們摸著了神。
摸著神的榮耀，這是與神交通和得着神的光照的根基。這個基根如果沒有，就都不
過是道理，都不過是理想。求神施恩給我們，叫我們一天過一天真能摸著神的榮耀
而活在地上。
