重生與信心

2003年7月14日 於 [彩虹之約]

耶穌的跟班：我有兩大問題未解決:

1.我重生了沒有?我是基督徒家庭出生,在信仰上,我的進展是很緩慢的.從小時候糊裡糊塗跟着家人去教堂,到自己比較清楚信仰,經過了大概七八年時間的"進化".所以我沒有"經歷",沒有"見證",沒有"信主前後的對比"(我一直是乖孩子嘛).直到現在,我都拎不清我重生了沒有,或者什麼時候重生?據聞,重生時會有"感動",我不知道這個"感動"是什麼樣的感覺,很強烈的嗎?是不是一下子就能分辯出這個"感動"是聖靈的?一個人被別人的花言巧語欺騙時也會感動的熱淚盈眶,除非這個聖靈的感動是極不尋常的,一下子就能分辯出不是感情的衝動,否則,就沒法判斷你是被什麼感動的.小時候,對有神無神都是報半信半疑的態度,後來對有神的信心越來越大,直到完全相信的地步.但是,有時經常軟弱,存在着不信的心,如有時會想:"如果神不存在,我在信仰上花了這麼多精力,不是很荒唐嗎"?

2.我的信心是建立在什麼基礎上的?我的信心是直接來源於神的嗎?似乎不是.有時是自己分析出來的,如"某個看似不可能信主的人卻信主了","有些牧師講道可以一次使幾千人相信","鬼是存在的,而有的信徒能把鬼趕出去","我曾祖母是得絕症後信主並恢復健康的",這些都是神存在的一些證據.那麼,我的信心是建立在這些基礎上的嗎?有這樣的成份在內,但我不知道是否完全是這樣,有沒有出於神的信心呢?聖經上說,"那沒有看見就信的，有福了",我當然沒有看見過神,但我掌握一些神存在的證據,跟看見有什麼兩樣呢?可見我是沒福的?神要我們怎樣信他呢?

我一直在努力,但連"重生應該是怎樣","信心應該是怎樣的"都不知道,我到底要向哪個方向努力?難道我要被這個折磨了幾年的問題繼續折磨,直到永遠?請弟兄姐妹們以自己為例,解答我這兩個問題,謝謝。
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思齊: 參考Yuehanmiao兄的帖子If you would confess you are a sinner,(no matter if you are always a good boy or not), you are willing to accept Jesus Christ as your personal Savior, believe that Jesus is the Son of God, he was born from a virgin and died on a cross and raised after three days, He is up in the heaven and will come back soon to judge everybody in the world, that is enough, my poit is everybody should know these clearly.

雖然我不是成長於基督徒家庭,從小也一直自己以為是乖孩子,而且是糊裡糊塗地信了主,(那時候,對原罪的概念來自於"業"的概念,),但我現在清楚我信了,重生了,至於要從什麼時候開始算,我也不清楚,是覺志禱告?受洗?還是為自己的"罪"悔痛為主的恩典流淚?

信主前後的變化,是對"罪"的敏感增加了,感覺到自己的軟弱,實在需要主的恩典.多乖就叫乖孩子?小時候惹父母生氣嗎?也許你現在還很年輕,還沒有面對什麼試探,以後你會明白.
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主的跟班: 原來的ID忘了密碼,就又註冊了一個. 我除了有時有懷疑外,對信仰跟一般基督徒無異.我承認自己的罪,並願意接受救恩(我甚至很着急怕我得不到救恩),我對罪是敏感的,也時常懺悔.

我的症狀是:我有時會懷疑神的存在,如在讀經前突然想到:如果沒有上帝,如果我所信的都是錯誤的,那讀經豈非很浪費時間的一件事?我的對神的信心來源於哪裡?如果我是被聖靈所感動而相信的,為什麼我還需要我首貼里提到的那些證據來做為判斷神存在的依據?

思齊: 對神的信心來源於神

如果沒有上帝?如果我所信的都是錯誤的?那讀經豈非很浪費時間的一件事? 不知道你的癥結是不是不能肯定神的存在? 為什麼還需要首貼里提到的那些證據來做為判斷神存在的依據? 因為人的信心有時候會軟弱,所以耶穌稱我們為小信的人.

信心也是要操練的,慢慢來,願神堅固我們,堅定我們的信心.

waiter:

找證據”是“人之常情”。給大家推薦一下愛德華滋的《宗教情操真偽辨》，其中討論了各種各樣的“重生的證據”：宗教情操真偽辨
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Joshua:

1)可見你就是沒重生。因重生的人有聖靈內住的印記，他自己是知道的。2)你問你的信心是建立在什麼上，可見你並不真正明白信仰，這也是你未重生的反應。你的信仰如果不是建立在你的罪被基督的血洗淨的基礎上，你就不是從門進去的。凡不是從門進入的，就不是圈中的羊。

你的問題是很多“基督徒家庭”長大的孩子的問題，也是教會兒童主日學的教導的問題，老師沒有把重生的真道教導出來，只是教導一些聖經故事的“皮毛”的事。我們團挈一姐妹與你的情況類似，等她真正重生之後，就明白過去與真道何等遠，所以她見到基督徒會問他/她重生沒有？就這一個問題就分辨出不同來了。看得出來你是很尋求的，多多禱告，“尋求的必尋見，叩門的必為他開門”這是神的印許。願聖靈真正重生你。

主的跟班 :大哥,你別嚇我, 我還是傾向於我已經重生了,畢竟,我是有追求的.

三頁 : 恭喜你。記得幾年前，三頁也曾因懷疑自己是否會失去救恩而詢問牧師。

當時我的牧師反問我：“你真的擔心失去救恩麽？如果真是這樣，那我恭喜你，你仍在神的恩典中。因為一個失去神的恩典的人，是不會在乎他是否得救的。”

願神的平安與你同在。

主的跟班: 這句經文是什麼意思呢?

3:8 風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。”

這句是什麼意思?

思齊: 抄一段啟導本聖經 "風"字在希臘文和希伯來文中都與"聖靈"同屬一個字.風從哪裡來,吹往哪裡去,人的肉眼看不見.從聖靈而生過的人,因為生命來自永在的神,也成為"無命之終",享有永遠靈性生命的人.聖靈在人身上的工作雖然肉眼看不見,卻是實在的.
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誠之: 何謂重生？基督徒信心的來源？

重生1. 重生是一個被動的過程﹔英文是用被動式to be born來表達的。Which were born, not of blood, nor of the will of the flesh, nor of the will of man, but of God. (Joh 1:13 KJV)這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。 (Joh 1:13 CUV)

Jesus answered and said unto him, Verily, verily, I say unto thee, Except a man be born again, he cannot see the kingdom of God. (Joh 3:3 KJV)耶穌回答說：「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」 (Joh 3:3 CUV)

Marvel not that I said unto thee, Ye must be born again. (Joh 3:7 KJV)我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。 (Joh 3:7 CUV)

Being born again, not of corruptible seed, but of incorruptible, by the word of God, which liveth and abideth forever. (1Pe 1:23 KJV)你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是借着神活潑常存的道。 (1Pe 1:23 CUV)

2. 重生是神的工作﹕他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好象初熟的果子。 (Jam 1:18 CUV)Of his own will begat he us with the word of truth, that we should be a kind of firstfruits of his creatures. (Jam 1:18 KJV)

願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死里復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望， (1Pe 1:3 CUV)Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ, which according to his abundant mercy hath begotten us again unto a lively hope by the resurrection of Jesus Christ from the dead, (1Pe 1:3 KJV)

3. 重生代表了你獲得了一個新生命、是一個「新造的人」，不是更換了部份零件的舊生命，而是生命的全然更新。我們都知道，當一個嬰兒被生入這個世界時，他/她已經具備了活在這個世界的本能﹔同樣的，當我們被「重生」成為屬靈的嬰兒時，我們也被賦予了活在神的國度的能力﹔這個能力，就是對罪的敏感、恨惡，希望得到天父的喜悅（每個嬰兒都有討他/她父母喜悅的本能﹗），對屬靈事情的追求，等等。這個重生的過程往往是在不知不覺中完成的（Joh 3:8）。

但當你願意發出這些問題時，已經說明了你是個重生的基督徒了。靠着讀經、禱告、團契、見證、順服，我們屬靈的新生命就會得到餵養，而逐漸成長、成熟。

4.至於「對神沒有感覺」的問題。這是你的「認識論」的問題﹔現代的人，受到科學實在論的影響，以為不能被我們所「感覺」（通常指五官的感覺，即視覺、味覺、聽覺、嗅覺，以及觸覺）到的物件就是「不存在」的，這是你自己預設的一個立場（你自己未必曉得，因為這些「預設」已經在我們的教育系統中被“灌輸”了，你未必清楚）。可是，這是真的嗎﹖造宇宙萬物的神如果存在，祂豈是我們憑着五官的感覺可以「驗證」的呢﹖如果祂是那個可以憑五官就可以“知道”的神，那麼祂就不是那個創造天地、宇宙萬物的神了。聖經說，神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。 (Joh 4:24 CUV)，我們都是按着神的形象所造的，用我們的心靈、一個敬虔的態度，才可以感覺到祂。謙虛地來到神的面前，我們才能用心靈「感覺」到神。

5. 基督教的信仰根基於死而復活的耶穌基督。主耶穌基督說：從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。 (Joh 1:18 CUV)耶穌基督是不是真的存在過﹖祂真的死而復活了嗎﹖如果你對這點有確信，你才算是真的基督徒了。

這個問題，無法用簡短的篇幅來「證明」。但是，通過學者的考查、各方面的印證，基督徒有足夠的「證據」來支持十字架事件的真實，這也是我們信仰的根基。保羅說：若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然； (1Co 15:14 CUV)

因此，一個基督徒信仰的根基，就是建立在耶穌基督這個盤石之上。你相信了耶穌基督，接待了祂，願意順服於祂，讓祂作你新生命的主人，你就是個重生的基督徒，靠着天父的恩典，活出感恩的生命來、榮耀祂。這是你對神的愛的一個回應。

弟兄，願天父保守我們的心懷意念，常與我們同在，賜我們出人意外的平安。
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主的跟班 : 謝謝Joshua,誠之,waiter,思齊弟兄或姐妹 我還是不太明白"信"這個概念,基督教的信,是從理性上相信的嗎?我感覺不是的.既然是信,就應該不是推理出來的,如果能推理出來,就不能稱為信,只能稱為推理結果.法律賽人向耶穌求神跡,遭到拒絕,耶穌不願意顯神跡讓別人相信他.耶穌也不喜歡多馬觸摸到他肋旁的釘痕才相信.這樣,信心是無需任何理由,證據,推理的,既信心也是神所賜的,若一個人是因為看到了神跡而相信神,或因不信進化論而相信神,這樣的信是不正確的,在他們追求的過程中,神最終會將真正的信,不屬於推理的"信"賜下來給他,對嗎?對不起,我不知道怎麼表達,不知道怎麼形容這兩種不同的信,總之,我認為"信",就不能有理性的參於,那種單純的信才是可貴的.所以我雖然是小信的人,但我不願拿什麼聖經考古,預言應驗等資料來給自己壯膽,增強信心,而是求神賜我信心,這樣對嗎?

混沌人:

1.關於信的概念，希伯來書說：11:1 信就是所望之事的實底、是未見之事的確據。

2.“既然是信,就應該不是推理出來的,如果能推理出來,就不能稱為信。”你說得對。所謂推理，是基於“人本”－－以人的理性為基礎的/為中心/為方向；信仰基督，是基於“神本”－－以神的真理為根基/為中心/為方向。

3.神跡，不單單是指眼睛看得見的那些“超自然”現象，也包括眼睛看不見的心靈與神直接相遇。耶穌基督教導人們不要以眼睛看見（暫時）真實為憑據，只在嘴上“言信”；而是要以心靈看見（永恆）真實為憑據，心靈誠實地“真信”。

4.個人認為：人的信不能與人的理性絕然分割開來；同樣，人信仰基督也不能與人的理性絕然分割開來。從某種角度來說，信仰基督是人理性的覺醒，是人理性的回歸（真理）。如果人的理性不是向着真理，可以說是“流浪的理性”，如果人的理性不是源於真理，就不是“真理性”。

5.單純的信，是很可貴的。單純的信，不是指盲目的信。單純的信，是心靈非常明白自己的信。文盲可以單純的信，科學家亦能單純的信；年青人可以單純地信，年老人也可以單純的信。一個人能夠“真信基督”完全是恩典，與個人的文化水平無關，與屬世的知識無關。

願神親自堅固你的信心！
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waiter: “聖經考古,預言應驗等資料”在理性上是一種幫助，也可以“增強信心”（指對聖經的真確），不過我們的信心確實不是建立在這些“證據”上。

但是另一方面我們的信心也不能跟上帝的啟示割裂，要不然大家都坐那兒“玄想”，到底“信”什麼呢？所以如果“拿聖經為自己壯膽”，也許倒沒有錯。神已經賜下啟示（聖經就是“特殊啟示”之一），同時“求神賜我信心”。

這麼講也有“誤導”的可能，好像我們的“信心”只是對一套理念的認同。當然不是這樣。不過“信心”也不是“反智”就是了。“信仰與理性”是個巨大的題目，抱歉這裡沒有時間展開談了。給您介紹一個“存檔”網站，我所有的轉帖都來自那裡，那裡有很多多年來“網上基督徒”討論各樣議題的文帖，包括“信仰（心）與理性”，還有中文關鍵詞搜索功能等，也許可以“供參考”：“存檔”
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caleb: 信就是棄絕了所有的退路.當我們進入這扇門的時候,我們可能對門後的道路還有很多的問號,可是我們已經決定沒有回頭的選擇了.

在這條路上我們依然會有問號,依然會有跌倒,依然會有退後,可是因着信,我們是退不出這個起初的門的.

不在於感覺,感覺有時會欺騙我們.不在於理性,這些會讓我們的思維陷入推理的死胡同.不在於知識和經歷,知識和經歷是門後邊的寶藏,你遲早會擁有.關鍵在於這扇門,當你確定你的一生除了主耶穌以外不會再有第二個主的時候,你就是"真的"信了.

遙投: 贊成，基督徒是因信稱義。沒聽說過哪個數學家是因信稱為數學家的。信就是一種選擇，當你做出了這種選擇進了“這扇門”不再回頭，那就是"真的"信了。這就是我願意信以至於信。

Joshua: 我對信心的理解

聖經里有很多信的經文，就不引用了，希伯來書講了很多。我就講我“關起門來”的看法。

1)人的信心是被動的。這有點象女生對愛情的角色，是被動的，當一個男生向她示愛，她接受了，就反過去愛這個男生，這樣愛情就建立了。當然我並不否定女生也有主動去愛的權力，就象人也有尋求神的主動性，但我認為一個完美的愛情和婚姻是建立在男人愛女人的基礎上的，反過來的可能性不大。

還好，在信仰的路上是神先愛我們，整本聖經就在講這件事，都在講一個男生向對一個女生的愛情，我們就是被追求者。但我們很多時候心竅沒開，不能理會對方的意思。這個時候也有旁邊的人提醒等等，就慢慢開始注意對方。等到一天真的被感動了，就接受對方的愛了。(如不對，姐妹們請糾正)。所以人的信就是一個被動接受愛的過程。(我在想為什麼教會姐妹比較多，而弟兄一般也比較有靈性，可能與這個原因有關，因比較敏銳的心較能體會愛一些)

所以我認為信心的開始在感性的層面是很重要的。就象愛是沒商量的一樣，信心是沒商量的，沒原因的，不可以開公式的。耶穌講“風隨它的意思吹”就有這個意思。理性在這個時候不會取決定性作用的。當一個人“死心塌地”了，就是真的信心了。這也是CALEB 兄的意思。如果沒有這一步就不可能是信心。

2)信心又是主動的。我這樣講是在一個人真正信主後的信心是主動的。就象一個妻子，接了婚就是主動的愛丈夫一樣。基督徒信主後，就是信仰的“婚姻生活”，除了愛以外，還有“柴米油鹽漿廚茶”的事，這些就是“有根有基的愛”了，也是“有根有基”的信心了：行為上的信心。這就是約翰書信和雅各書的主題。在這個時候，人就開始理性了，愛也就是“細水長流”的。

3)到最後一個成熟的信心是“全人”的：理性上明白神的道，感性上安息在神的愛中，意志上順服在神的旨義下。不是分割的。希伯來書的信心偉人們，就是這樣的狀態，這其實就是耶穌的形像。

從1)到2)到3)就是信心的過程。是“靈魂完全的救”的過程，也是“從領受祝福到祝福與人”的過程。也是神的國建立的過程。

誠之: 信心與理性 因為不能“證明”，所以才需要「信」﹐對吧﹖這個世界從何而來﹖為何而來﹖你可以有不同的假設，但都是需要靠「信心」來維繫的，因為都是不能「證明」的，不是嗎﹖

對於終極的真理（所謂真理，就是無論何時、何地、對何人都是「真」的，也就是說，真理必須具有永恆性、普遍性，光是「永恆性」這點，就是無法證明的，不是嗎﹖），例如，到底是「人死如燈滅」、還是「死後有審判」，由於其性質不是理性、邏輯可以「證明」的，因此，就需要信仰的介入了。這是「信仰高過理性」的意思。

但，信仰不是不需要理性﹔信仰的實質如果不能接受理性的一些基本的檢驗，那麼與邪教的符咒有什麼差別﹖基督教的信仰與其他宗教信仰（都有其基本教義、儀式教團、與歷史源流）最大不同之處，就在基督教是個歷史的宗教﹔聖經塑造了一個偉大的猶太民族，神借着猶太人的歷史，顯明了祂對聖經啟示的護理﹔“歷史耶穌”的考證，更是禁得起時代考驗的「事實」。

底下Flighter兄說得好，>“信”之所以有價值，不是“信”的本身有價值，而是被相信的對象的價值決定了信的價值。一件「事實」，不會因為我們「信」，而變得更加「真實」﹔也不會因為「不信」而成為虛假。我們相信的，是創造宇宙的主﹔我們的信仰，是根基於聖經所啟示的神。神借着聖經啟示了祂自己，也給了我們可信的憑據。

但，這個可信的憑據，還是要經過一個理性的跳躍，也就是信仰的介入，才能完成。然而，不是說信仰一點都不需要「理性」，完全只憑“信心”，不容許理性的參與，這是不準確的說法。

相反的，基督教的信仰，是絕對禁得起邏輯理性的辨證考驗的。西方哲學史就是個最好的證據，多少智慧投入在「本體論」的論證上，但翻來覆去，誰也沒給誰一個肯定，但誰也不能推翻誰。想要用理性來證明你信仰的對錯，根本不是一條道路。信仰高過理性，其意義也在此。「前提決定結論」（屁股決定腦袋），在世界觀這點上，的確是千真萬確的。

類似的問題，聖經本身，是否禁得起邏輯檢驗﹖我們之所以說，聖經不是一個六十六本「書」的「雜燴」，而是「一本書」的原因就在此，因為其中的訊息是完整、統一的，沒有邏輯破綻的。這樣一本經由四十多位以上的作者，歷經一千多年的寫作完成的書，具有這麼完整統一的訊息，本身就是一個「鐵證」。不信的人，當然可以找到貌似「矛盾」的破綻，那是因為他們用一個「無神」的角度去看問題，已經先用一個“這不過是人寫的六十六本書”的前提去看聖經，自然會找出“矛盾”。但是如果用「有神」、「聖經是神對人說的話，但，是透過人寫出來的」這樣的前提（信心）的立場，我們就可以找到十分「合理」的解釋。但，這還是出自一個信心的立場，不是一個“理性辯論”可以得到的答案。

所以說，信仰絕對高過理性，但沒有理性的支持，信仰就只能成為迷信。

不同的信仰，在我們的生命中、在周遭的人群里，就會產生不同的果效，也給歷史帶來不同的結局。仔細思索與觀察，你會發現聖經文化是如此特出於人類歷史上，那是神奇妙的工作。

FLIGHTER:我對“信”的一點看法。 “信”之所以有價值，不是“信”的本身有價值，而是被相信的對象的價值決定了信的價值。打個比方，北方冬天河會結冰，我相信冰的厚度足夠承受我的體重，我就走到了冰上，但是如果冰並不像我想象的那樣厚於是我就落水了，如果冰就像我相信的那麼厚或者更厚，我就安然過河。決定我生死的並不是我的信有多“深”，而是我信的對象有多“真”。因我們所信的神是真的，所以我們的信心才有永恆的價值。拋開理性而信，會導致迷信；全靠理性而信，會導致不信。因為神的道高過我們的心思意念。通過神跡而信神並沒有錯，但是單因為神跡而信神，那麼信心在神不再向他行神跡的時候就會死去了，因為他把信心放在“神跡”上，而不是放在神身上。這就是我對信心的一點粗淺的看法，算是拋磚引玉吧。有不合真理之處還請各位弟兄姊妹在主里多多指正。
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