神的護理·苦難與靈命成長1

——在絕境中被主摸着

文 | 瑪拉基

《生命季刊》第103期

音頻為何楊弟兄朗讀：

經文：

“只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。那人說：天黎明了，容我去吧。雅各說：你不給我祝福，我就不容你去。那人說：你名叫什麼？他說：我名叫雅各。那人說：你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力，都得了勝。雅各問他說：請將你的名告訴我。那人說：何必問我的名？於是在那裡給雅各祝福。雅各便給那地方起名叫毗努伊勒（神之面），意思說：我面對面見了神，我的性命仍得保全。日頭剛出來的時候，雅各經過毗努伊勒，他的大腿就瘸了。”（創世記32:24-31）

神的護理

基督徒的人生包含兩個方面，生活(survival)和靈命成長(revival)。日常生活和靈命成長是息息相關、密不可分的。基督徒信主之後不是要放棄生活，而是要靠主好好活着，為主而活。而且基督徒的靈命也不是脫離生活，不是在真空裡，而是體現在日常的生活里，在日常的生活中舍己背十字架，為主作美好的見證。在教堂聚會是基督徒，在社會上也是基督徒。讀經的時候是基督徒，工作的時候也是基督徒。另外，神也掌管基督徒一生的生活，使用生活的點點滴滴操練基督徒的信心，帶領基督徒在靈命上成長。神掌管和看顧基督徒的生活，並且掌管世界歷史，掌管每個國家和民族的歷史，掌管每個人的一生，這是神的工作中非常重要的一個方面，通常稱之為神的護理。

神的工作包括啟示(Revelation)、創造(Creation)、救贖(Redemption)和護理(Providence)。我們在教會講的最多的很可能是神的救贖，其次是神的創造，講的最少的可能是神的護理。其實，神的護理是神的工作當中很重要的一個方面。神的護理是神在祂的主權和恩典里，確保一切都要按照祂的旨意來進行。所以，神的護理之工是創造之工的延續，神的救贖之工也可以說是神的護理之工的一部分。正因為神要護理祂的創造之工，所以神要施行拯救。神的護理是神的創造和救贖的連接。本文將重點探討神的護理、人的苦難與靈命成長的關係。

從總體上講，神的護理之工包含三個方面，第一是神對有無的掌管(Preservation)，就是任何人或任何事情的開始、有無、存在與否都取決於神；第二是神對過程的掌管(Cooperation),就是任何人或任何事情的發展過程、行動互動、存留與否都取決於神；第三是神對結果的掌管(Government),就是任何人或任何事情的發展方向、未來、結果也都取決於神1，“因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠”（羅馬書11:31）。神的護理有一個終極目的，就是要彰顯神的榮耀，高舉祂的兒子耶穌基督，“要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一”(以弗所書1:10)。

當然，神的護理並沒有豁免或否認人的自由和責任，而是高舉神的主權，以神為本。正因為神的護理，所以基督徒要謙卑地、清心地、忠心地、安心地倚靠神做好自己當做的事情，同時把結果交託給神。簡言之，就是盡好本份，不抓結果，努力但不要有壓力。

下面就以雅各為例，尤其是他與神的使者摔跤的經歷，闡述神的護理、人的苦難與靈命成長的關係。

詭詐之人的優點

雅各給人的第一印象是詭詐，不誠實。他的“成名作”就是乘人之危，以一碗紅豆湯騙取了長子的名份。他的第二個“成名作”就是假冒哥哥以掃，騙取了長子的祝福。簡單講，雅各不是一個好人。雅各的孿生哥哥以掃給人的第一印象好像優於雅各，不像雅各那樣詭詐。

但是如果仔細查考聖經，可能沒有那麼簡答。沒錯，雅各有雅各的問題，詭詐不誠實，要把一切抓在自己手裡。但雅各是很有個性和信心的，他也有許多優點。他130歲去埃及，那個時候約瑟39歲，也就是說他91歲的時候生約瑟。在生了約瑟之後不久與拉班談判，開始經營自己的羊群（創世記30:25-30），大概有六年的時間（創世記31:41）。所以，雅各離開拉班時大概97歲。雅各在拉班那裡待了20年。所以，雅各離開老家去投奔拉班的時候已經有差不多77歲。這與亞伯拉罕蒙召離開老家去迦南地的年齡非常接近。但那時亞伯拉罕已經是成家立業，牛羊成群。雅各卻是孤身一人，光杆司令一個，而且是逃難，被逼無奈，遠走他鄉。

另外，他的孿生哥哥以掃40歲結婚（創世記26:34）。當雅各離開老家時，以掃已經結婚三十幾年了，而且有兩個太太。他們的父親以撒也是40歲結婚（創世記25:20）。估計當時的適婚年齡是40歲。雅各能夠等候三十幾年，堅決不娶迦南地的女子為妻，一定要娶一個神喜悅神預備的女子為妻，無怨無悔地長年作一個孤獨的鑽石王老五，這是多麼大的信心啊！他不着急嗎？他的父母不着急嗎？他周圍的人沒有閒言碎語嗎？真愛需要等待，這是多麼大的耐心啊！

另外，雅各“為人安靜”（創世記25:27）。但雅各實際上力氣很大，獨自一人就可以移開井口的大石（創世記29:10）。“力拔山兮氣蓋世”卻又“為人安靜”，俠骨而又柔腸，這是多麼難能可貴啊！

雅各在愛情上也可以稱的上是“情聖”，讓人望塵莫及，甘拜下風。“雅各就為拉結服事了七年。他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天”(創世記 29:20)。實事求是地講，我可做不到。別說七年，就是七個月，我估計我也吃不消。這當然也可能是他的偶像。但無論如何，雅各的特點就是知道自己想要什麼，而且勢在必得，義無反顧，不計代價，百折不撓。

最重要的是，雅各是一個追求神、追求神的應許的人。他孜孜以求的就是得着長子的名份，相信他已經為此覬覦已久，所以才有機會下手。長子名份代表了神對亞伯拉罕的祝福和揀選（創世記12:1-3），代表了對神的祝福和救恩的繼承，代表了神的救恩。所以，雅各是一個有信心的人。對神的信心是雅各最大的優點。只要信靠神，就有盼望，就有可能被神改變。

當然，雅各有他的問題和頑疾。“雅各”的意思是“抓”（創世記25:26）。他抓的是神的應許，神的祝福，神的救恩。他抓的對象是好的，是蒙神悅納的。但他抓的方式是錯的。他要靠自己的力量抓，甚至是靠自己的精明或者詭詐來抓。這是神不喜悅的，是神要對付他的地方。

反觀以掃，表面是個老實人，其實不然。他打獵居然能夠“累昏”（創世記25:30）,累到“將要死”（創世記25:32）。而且以掃也是個言而無信的人。他已經把長子名份賣給了雅各，但是他後來還想拿回來，出爾反爾，說過的話不算數。另外他也是一個偏行己意、自作主張的人。很有可能，他與他的父母缺乏良好的溝通，擅自娶了迦南女子為妻（創世記26:34-35）,而且娶了兩個。後來曉得父母的意見之後，又自作主張，娶了第三個妻子（創世記28:8-9）。

更重要的是，以掃是一個輕看應許的人，輕看長子名份的人。他為了一碗紅豆湯就出賣了自己的長子名份。所以，以掃是一個沒有信心的人。沒有對神的信心是以掃最大的缺點。不信靠神，就沒有盼望，就沒有可能克服各樣的缺點。

綜上所述，雅各不是好人，但以掃也不是好人，兩個人都是罪人。那麼他們二人最根本的區別在哪裡呢？區別就在於有沒有信心，有沒有神的救恩。我們經常講到神的愛。神的愛包含神的普遍之愛。神的普遍之愛是賜給每一個人的，“因為祂叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人”(馬太福音5:45)。即使一個人不相信神，也有可能蒙神賜福，身體健康，工作順利。但是神的愛還包含神的專愛。神的專愛只臨到神所揀選的人或者信神的人，“正如經上所記，雅各是我所愛的，以掃是我所惡的”(羅馬書 9:13)。神的揀選完全是神的恩典和主權，不看人的行為，因為如果依據人的行為，人人都是罪人，將沒有一個人有資格蒙神揀選，沒有一個人能夠選上。所以嚴格來講，神揀選雅各，沒有揀選以掃，並不是因為雅各是個好人，以掃是個壞蛋，而是因為神的主權和恩典，“只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主”(羅馬書 9:11)。（待續）

注釋

1. Gerrit H. Kersten, Reformed Dogmatics, Netherlands Reformed Book and Publishing Company, 1983. 

2. 王峙軍：什麼是神的同在？《生命季刊》總第102期。

3. The Apostolic Fathers: Greek Texts and English Translations, ed. by Michael Holmes, Baker Academic, 2007.  

瑪拉基 牧師，現在美國牧會，並從事聖經翻譯與神學研究。

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