以獨栽和民主談信徒正確的夫妻關係→家庭及教會的行政管理制度經文∶不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀乃成。(箴言 15:22 和合本)貧窮而有智慧的少年人勝過年老不肯納諫的愚昧王。 (傳道書 4:13 和合本)我們如今仿佛對着鏡子觀看，模糊不清（原文是如同猜謎），到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。(哥林多前書 13:12 和合本)耶和華　神說：“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”(創世記 2:18 和合本)然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。(以弗所書 5:33 和合本)你們作丈夫的也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因她比你軟弱（比你軟弱：原文作是軟弱的器皿），與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。(彼得前書 3:7 和合本)你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。(以弗所書 5:25 和合本)總結∶ 關於上面的第一個經文，人也是這樣認為的，中國不是有一個俗語三個臭皮匠，賽過一個諸葛亮嗎！大家同心協力集思廣益，往往可能事半功倍。關於家庭事務的處理，每件事情的處理有三個階段，1. 提議階段，就是把碰到的問題擺到桌面上來；2. 夫妻商議階段，在該階段丈夫要給妻子充分的發言權，讓妻子表達自己的觀點和感受，以及其理由；在這個階段體現充分的民主，妻子會擴展丈夫的視角、彌補丈夫在認知和見識上的不足；3.採取最終決定階段，是由丈夫來完成；丈夫從全局出發，綜合妻子的意見，做出最後的判斷；因為神的心意會通過丈夫來傳送給這個家庭，而不是通過妻子，這也就是撒拉稱亞伯拉罕為主的原因。注意，妻子應當在這個階段無條件順服自己的丈夫，即使在妻子的眼裡這是個錯誤的決定，而且是在所有的事情上；而目即使自己的丈夫是不信神的外邦人也要順服。見經文∶ 你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來；……就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。(彼得前書 3:1,6 和合本)教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。(以弗所書 5:24 和合本)你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。(以弗所書 5:22 和合本)繼續總結∶ 這三個階段缺一不可，如果撇棄第二個階段，所有的事情都只有丈夫單方面思考並決定，可能會因他自己見識和認知的局限性，以及對妻子的感受顧及不到而出現一意孤行，獨斷專行的獨栽行為，這就弱化了妻子的助手功能，妻子變成了奴隸般的單純的命令執行者：無法體現丈夫對妻子的敬重和愛；則會造成家庭的不幸。但是如果第三個階段的處理不當，妻子堅持自己的主張，公說公有理，婆說婆有理，各自為政，則違背了神所樹立的丈夫的領導功能，則同樣會給家庭帶來災難。舉一反三，同理，教會裡的弟兄姊妹之間的關係，以及主僕關係，子女與父母的關係(注意是屬靈的兒女與屬靈的父母)也類似、只有這樣家庭以及整個教會才能同心合意，彼此和睦；具體請閱讀“教會如何才能同心合意，教會的行政管理制度”一文！另外要補充的是，在家庭和教會裡為首的和在世上的不同，他們不是享有特殊的待遇，而是要比其他教徒付出更多的辛苦。因為弟兄姊妹們的關係是彼此相愛的關係；見經文∶只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命作多人的贖價。”(馬可福音 10:43-45 和合本)注意，所有用人的思想來否定聖經觀點的行為都是來自於撒但，神的僕人是用人的語言翻譯解釋聖經，讓難懂的經文也能更充分地被大家所領受。