创世记十五章分享

1—6节

“这事以后”，就是亚伯兰打败四王，救回罗得一家以后。罗得拿着伯父冒死为他抢回来的财物，仍然回了所多玛。亚伯兰肯定非常伤心失望，这时候，神就在异象中对亚伯兰说话了。“没有异象，民就放肆。”(箴言书29章18节)。什么是“异象”？简言之就是人所不能理解的超自然的现象。比如摩西看见荆棘在火中烧却没有烧坏。神常常在异象中向人显现说话。这里没有讲是什么异象，神对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大地赏赐你!”神告诉亚伯兰，人不是他希望的对象(罗得)，人也不是他惧怕的对象(四王)，有神作他的盾牌和保障。今天我们能依靠神吗？为什么害怕？连聚会都小心翼翼？因为我们还没有荣耀神的生命。

亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”又说：“你没有给我儿子， 那生在我家中的人就是我的后嗣。”没有儿子，家业就无人承受。但神对亚伯兰说：“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。” 还说你的后裔多如天上的星，海边的沙。亲爱的弟兄姊妹，我们仔细想想，这段对话的属灵意义。亚伯兰的肉身后裔，犹太民族建立的以色列国，人数至今还不到九百万人。是神的话落空了吗？不是，上帝所指的并不是世界肉体的后裔，而是指基督的国度，基督的子民。耶稣基督的肉身是亚伯兰的后裔。亚伯兰对上帝说：“我既无子，你还赐给我什么呢？”上帝就应许亚伯兰，必有一子从他本身而出承受他的家业。这里是预言耶稣基督。如果上帝不赐下他的独生爱子耶稣基督，我们就没有资格承受神所赐给我们的产业。“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为“奇妙策士”、“全能的　神”、“永在的父”、“和平的君”(以赛书9章 6节)。“就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。”(希伯来书 1章2节)，神早已立定耶稣基督是承受万有的，同样，我们因着相信并跟从耶稣基督就与他一同承受万有。如果神没有赐下他的独生爱子耶稣基督给我们，没有用他的恩典和爱感召我们，我们这些堕落的罪人就是没有后嗣，与基督无缘的无法承受家业的灭亡之子。因信耶稣，我们都成为神的“众子”，是承受他的产业的。“我要对北方说：‘交出来！’对南方说：‘不要拘留！’将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回!”(以赛亚书43章6节)

本章第6节“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”这一句是基督教真理“因信称义的”要旨。亚伯兰得神称为义(得救)，不是靠遵守后来才有的“割礼”的律法和其它条规，也不是靠“好行为”的功德称义(不是说不要好行为，而是不靠好行为)，堕落的人类在神面前没有任何功德可言。

7—23节

亚伯兰对神赐给他地业的应许问了一句：“我怎能知道必得这地为业呢？”他这是向神要凭据。神并没有按着人的正常理解来回答他，而是要他准备了一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽，劈开后一半一半地摆列。神告诉他，他的后代要在外帮人中寄居，为奴四百年，后来必得迦南地。至于原因，是因为那地的人罪孽未满。四百年后的事，亚伯兰是看不见了，他只能凭信心去看见，神给他的凭据就是有冒烟的炉，并烧着的火把从他摆列的肉块中经过。这就是神与亚伯兰所立的约—生命之约!这约是必须有牺牲的血约!迦南地预表天上的耶路撒冷，亚伯兰的后裔必要得着属天的国度，而得着属天的国必是基督钉十字架的救赎。亚伯兰明白这异象，这约的启示，这才有了他后来献以撒的信心!

三年的母牛，三年的公绵羊，三年的母山羊、斑鸠、雏鸽预表耶稣基督并基督徒，主耶稣三年的传道生涯，走的就是血与火的十字架的，跟随他的信徒必要经历血与火的试炼。神在这里给亚伯兰的凭据并不是结果，而是过程，但从过程就知道结果。今天的基督徒已经从死里复活的耶稣那里得了结果的答案，“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”(哥林多前书15章20节)。