一．傳福音
今天很多人都被靈恩派教會人士傳福音的熱情所感動，認為他們很火熱。靈恩派人士也往往以此來責備其他不同立場的人：“只知道學神學，學習那些僵死的屬人的教條，對拯救靈魂並不熱心。”這件事情頗為複雜。現在從所能想到的幾點簡述。

1．首先，大多數人所傳的並不是聖經中所啟示的福音，而是在傳另一個“福音”，是在傳異教！福音的核心是什麼？許多人對此並沒有清楚的概念。我們不能在此對福音有一個清晰的界定，但是，要傳福音，最起碼《使徒信經》的內容我們要講清楚，這是聖經中福音的最基本的界定。在使徒保羅的時代，就有人在傳另一個福音（加1:6－9），在教會中“傳異教”（提前1:3；6:3）。所以，這種現象出現在今天的教會中，並不令人感到奇怪。靈恩派傳福音的時候，多是一種“推銷”式的傳法。如果你有疾病，他就說耶穌能夠醫治你的疾病；如果你面對婚姻的苦楚，他就說耶穌能夠挽救你的家庭；如果你失去工作，可以禱告求耶穌賜你工作；如果沒有平安，耶穌可以賜你平安。他們並不注重宣講悔改的信息，因為不傳講上帝的律法，人們也無法知罪。他們所傳講的“耶穌”，往往就是中國傳統文化中的菩薩，需要什麼就可以向他求什麼。所以，當我接觸改革宗神學之後，在我們教會中根據使徒信經的內容，解釋聖經中福音的真意，對照我們以前所宣講的福音，有一位姊妹就感慨萬千地說：“我們以前傳的哪是福音啊？！分明是傳異教！” (參考R.B.Kuiper, God-Centred Evangelism, Banner of Truth；《拯救：基督徒與異教徒》，雷默)正如賓克所警告的：“撒但是天字第一號的偽造者，大騙師，撒但現今在主所撒善種的田地里正大施其伎倆，殷勤作工。他正在企圖阻止麥子的生長，植以稗子。換言之，他用一種模仿的方式來破壞基督的工作。因此基督有一福音，撒但也有一福音…撒但的這個福音很像福音，以致大多數未得救的人受欺騙。”“撒但的福音還有一個詭計，那就是不讓傳道人講基督贖罪的死，反而告訴人說神所需要的就是‘信’他的兒子。所以有千千萬萬未悔改的人受此說的欺騙，而以為他們已經得救。”（賓克著，趙中輝譯《給傳道人的信息》）因此，靈恩派教會在傳福音時，所注重的並不是“福音”本身的純正，而是一個“傳”字。在福音的內容上，注重的不是宣講“悔改”的信息，而是強調個人的“信”。
2．今天在靈恩派教會中，為什麼這樣強調傳福音呢？首先，也是主要的原因，就在於不明白什麼是福音，似乎是“向神有熱心，但不是按着真知識”（羅10:2），出於一種異教的狂熱，就像當初保羅所責備的離經叛道的猶太人一樣，他們發宗教的狂熱，甚至把主耶穌都釘在了十字架上。似乎沒有一個教會能比靈恩派教會如此強調傳福音了。不管是到哪裡，一定要傳福音，一定要帶人信主。靈恩派教會的一切活動似乎都是圍繞傳福音來安排的。靈恩派教會就像現在社會上搞傳銷的一樣，別人一信主，還沒有搞清楚信主是怎麼一回事，還根本不清楚福音的內容，就鼓勵對方傳福音！其實，縱貫整個聖經，傳福音是重要的，但問題在於你傳的確實是福音。如果你所傳的並不是聖經中所啟示，使徒傳承下來的福音，那麼不僅不蒙上帝的悅納，反倒是承受上帝的咒詛。如果我們更改基督的福音，保羅說：“但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。”（加1:8－9）有的人“傳割禮”，保羅咒詛他們要斷子絕孫，稱他們是“攪亂”教會的（加5:11－12），甚至稱他們是“犬類”（腓3:2）！所以，“傳福音”關鍵還不是“傳”字，關鍵是你傳的真是“福音”！每個人都在各個方面宣講自己的生活方式，每個人都在傳自己的“福音”。如果我們不明白聖經中所啟示的福音，如果我們自己還不清楚自己是否得救，我們在傳什麼福音呢？！福音的內容關鍵不是罪人自己的“信”，而是主耶穌基督的救贖和個人的悔改，得救的信心是上帝的恩典，是聖靈隱秘的工作。
3．在今日的靈恩派教會中，之所以似乎有很大的傳福音的熱情，其中有很多人為的欺騙性的操縱。舉一個例子來說明靈恩派傳福音的過程：
（1）首先是舉辦禱告會，為失喪的靈魂迫切禱告，然後有人，通常是帶領人說預言，教會要倍增到200人，給大家清晰的教會增長的異象；其實，這種所謂的具體到數目的異象，很少有實現的，所發揮的作用只是給人設定一個目標。
（2）簡單的同工培訓，教導公式性的人人都可以在5分鐘的時間內，就可以掌握的傳福音的模式，這就是同工的裝備。因為不講基本的教義，傳道數年的同工也不知道三位一體的教義，只是會照本宣科地按所接受的模式來傳福音。同工根本沒有真理上的根基和長進。
（3）差派同工出去，很簡單，只要為他們按手禱告就好了；靈恩派特別注重按手之事，認為這樣就能夠把傳福音的恩膏傳遞給別人。
（4）建立獎賞機制，每次聚會都請人作傳福音的見證，請每一個同工匯報傳福音所結的果子的數目，這樣給每一個人都造成壓力，必須去傳福音，否則就是不愛主，對失喪的靈魂沒有憐憫。因為注重數目，有數目的壓力，所以比較有熱心的人，就利用一切時間和機會傳福音。曾經有一個姊妹因為白天上班，晚上到處“傳福音”，幾次累得病倒。
4．在傳福音的方式上，靈恩派教會聲稱自己所傳的才是“全備福音”，自己的團契才是“全備福音”團契，自己的教會才是“全備福音”教會。聖經上從來沒有出現“全備福音”這個詞。因為福音本身就是全備的，不需要加添任何修飾、限定的成分。“這福音本是上帝的大能”（羅1:16）。問題的關鍵是我們“要把上帝的真道傳得全備”（西1:25）！
靈恩派教會聲稱自己傳福音的方式是“權能布道”，用神跡奇事見證所傳的福音。神跡奇事的出現，就證明自己所傳的福音是純正的，這是上帝的印證。對神跡在傳福音中的作用的注重是靈恩派的一大特色。“神跡”從中文語詞分析來看，就是神的記號，神的彰顯，神的印記。在主給教會的大使命的吩咐中，並沒有提到神跡（太28:19－20；路24:4；約20:22－23；可16:17－18）。主並沒有賜給教會行使神跡的特權。神跡的彰顯完全在上帝自己主權的旨意和計劃之中，不是人所能控制的，也不是人所能行使的。福音的能力是在於上帝的話，而不在於神跡。在充滿神跡奇事的四福音書和使徒行傳中，我們可以清楚地看到，上帝是要藉着福音的信息，和聖靈更新的大能，使人歸向他。《路加福音》中的一個例子非常清晰，“若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死里復活的，他們也是不聽勸。”（路16:31）基督復活之後，最重要的活動就是向門徒講解聖經。聖經里的神跡有兩大作用，一是印證“啟示”，二是彰顯“憐憫”。前者的作用在聖經成典的情況下，顯然是停止了，後者仍在繼續進行。（參看張慕皚著《近代靈恩運動》，建道神學院出版，1994年，第二章“神跡與權能布道”。）靈恩派教會用神跡奇事的彰顯，來顯明自己所傳的是正統的福音，他們的邏輯就是：我所傳的是正統的福音，因為有神跡奇事彰顯，信的人必有神跡相隨。施洗約翰一個神跡也沒有行，難道耶穌基督的這位開路先鋒是一個不信的人嗎？異教邪教也有很多神跡奇事的彰顯，這證明他們是在傳福音嗎？
5．更為險惡和詭詐的是，有的外國傳道人或國內與國外有聯繫渠道的傳道人，就以自己傳福音結果子的數目，對外宣傳自己所謂的服事的果效，募集資金，接納奉獻，用於自己的豪華生活，並認為這就是神對自己的祝福。我親眼見過這樣一個教會的帶領人，每次總是記錄傳福音節果子的數目，專門記在一個小本子上；有時似乎同工所報的數目不明顯，就根據自己向外所發放的聖經的數目，來決定自己結果子的數目。在這個教會中，據帶領人自己聲稱，僅僅一個有恩賜的同工，就帶領數千的人信主了；教會分發的聖經的數目已經接近7000多，暗示自己服事的人已經達到這樣多。然而，只有內部的幾個人才知道，真正信主有生命改變的不過少數人，這也全是上帝的恩典，榮耀要完完全全歸給上帝才行！