四．聖靈的恩賜
靈恩派強調聖靈的恩賜。除了受聖靈的洗和說方言之外，最強調的就是信心的恩賜，醫病的恩賜、趕鬼的恩賜和預言的恩賜。在信心的恩賜上，我們教會主要是接受美國靈恩派大師Kenneth E. Hagin（漢語翻譯為甘堅信或哈根）的教導。這種信心的教導只是強調人的意志和信心，是典型的阿米念派主張。只要你接受耶穌，耶穌就成為你的救主；神的一切恩賜都已經是你的了，只要你有信心支取，有信心使用就可以了。
1．在醫病的恩賜上，有多種不同的做法。神學上，靈恩派主要強調醫治是上帝的旨意。聖經上既沒有說醫治是上帝的旨意，也沒有說醫治不是上帝的旨意。為什麼？因為人的命運如何，是否得病，壽數如何，完完全全在神的掌管之中，這是神隱秘的旨意，誰能測透呢？當約伯在患病的時候，如果換上靈恩派的人士去服事，根據他們的神學，就會立即為約伯作醫治的禱告了！保羅在《提摩太后書》4:20節，提到“特羅非摩病了，我就留他在米利都”。大有能力的使徒保羅為什麼沒有為他作醫病的禱告呢？為什麼沒有為他趕鬼呢？這樣的問題，靈恩派人士並不能夠回答。
如何在醫治上服事人呢？主要還是通過經文的宣告。他們認為“因他受的鞭傷，你們便得了醫治。”（彼前2:24）靈恩派的解讀是耶穌不僅擔當了我們的罪，也擔當了我們身體的疾病。我們的罪已經赦免了，我們的身體也已經得了醫治。那為什麼我們的身體有時還會有病呢？主要是我們不明白聖經，沒有用信心支取耶穌已經為我們取得的福分。所以要閱讀聖經上有關醫治的經文，並反覆宣告：“因他受的鞭傷，我就得了醫治。”直到這種醫治在你身上顯明出來。根據他們這種對聖經的解釋，其實也不用為醫治而向神禱告，因為醫治已經是賜下的，關鍵是用信心支取。所以，在以往我們的服事中，經常所作的並不是為病人禱告，而是把聖經上有關醫治的經文分享給人，並帶領他們宣告神的醫治。
我曾見到一位靈恩派的帶領人，追隨那位甘堅信的所謂的信心教導，迷信言語宣告的力量。你如果見到他有點感冒的症狀，問他是不是有點感冒了，他就趕緊矢口否認：“沒有！沒有！”因為他們相信自己口裡宣告的話是滿有力量的，如果承認自己得了感冒，就是接納的感冒，那麼你就會得感冒。疾病就像魔鬼的郵包，如果你簽字接受，就成為你的了。如果你有信心，靠着神的話語來抵擋，魔鬼就無計可施。另外，他們一方面宣揚信心得醫治，又致力於宣揚健康飲食，喝進口的一瓶幾十美金的大麥綠（Barley Green）。認為只要調整飲食，就會去除大部分的疾病，搞新時代運動的東西。
當然，靈恩派人士經常把疾病和邪靈聯繫在一起。醫治的禱告經常是和趕鬼的禱告同時進行的。比如一個人患有胃癌，通常的禱告有三種：
（1） 運用自己的權柄，奉耶穌的名趕出：“主耶穌，謝謝你賜給我們權柄，讓我們可以踐踏毒蛇和蠍子，我現在奉耶穌的名，命令這胃癌的靈離開。”如果所謂的“胃癌的靈”沒有離開，顯然這是妄稱上帝的名號了，直接觸犯了十誡中的第三誡！問題是靈恩派對上帝的律法，包括十誡是不以為然的。
（2） 運用天國的鑰匙，任何基督徒都可以應用：“主耶穌，謝謝你把體天國的鑰匙賜給我們，你告訴我們，凡我們在地上捆綁的，在天上也要捆綁，凡我們在地上釋放的，在天上也要釋放。我現在奉耶穌基督的名，捆綁撒但的作為，捆綁這胃癌的靈，命令你鬆開你的毒手，快快離開，不得返回。”其實，這天國的鑰匙並不是給予任何一個基督徒的，也不是隨隨便便幾個基督徒就可以行使的。這是主耶穌賜給他的真教會的權柄，主要是通過聖禮的施行，來行使捆綁和釋放的權柄；也包括教會法庭的決定。
（3）同心合意的禱告，只要兩三個人就可：“主耶穌，你告訴我們，若是你們中間有兩個人同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉你的名聚會，哪裡就有你在我們中間。現在，我們是奉你的名在此聚會，我們同心合意地為×××的胃癌禱告，求你醫治他，我們相信你必為我們成全，因為你是信實的。奉耶穌的名想天父求。”其實，這並不是萬能的禱告公式，禱告絕對沒有任何的公式，否則就成了人可以操縱的巫術！《箴言》28:9節：“轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。”上帝的律法是基督徒自由生活的標準，也是基督徒合乎聖經的禱告的標準。僅僅是在人數上湊足兩三個人，是沒有任何意義的。
（4）抹油禱告，這是根據《雅各書》5:14－16節。我們所在的靈恩派的教會還沒有建立教會的次序，也沒有按立的長老，但教會的帶領人卻以長老自居，並且認可教會的幾個同工以長老的身份服事，包括幾位姊妹。一般的禱告是這樣：“主啊，我們奉你兒子耶穌基督的名，按你的吩咐為×××抹油，求你醫治他。”
2．靈恩派人士不承認精神疾病的存在，認為都是不同程度的邪靈附身。我們曾經前後兩次組織七、八個人的團隊，到一個偏遠的地方為人趕鬼。這位婦女得的是深度的精神疾病，基本上對人沒有什麼反應。我們說方言、禁食等等，運用所學到的一切技巧。比如靈恩派一種主張，被邪靈附體的人有三種，一種是僅僅附着在身體上，一種是附着在了魂上，一種是附着在靈上。在後兩種被邪靈附體的情況下，在服事的時候，不要管被服事的人有什麼反應，你要直接對他的靈說話：“我對你的靈說話，吩咐你剛強起來”等等。但是，不但沒有把邪靈趕走，勞民傷財，浪費資源，那位帶頭的同工回來後，病了將近好長一段時間，他自己說，這是受到了邪靈的攻擊。趕鬼當然是合乎聖經的，但我們一定要明白聖經全備的教導。主耶穌的教訓非常清楚，如果沒有聖靈的充滿，沒有神的真道的充滿，哪怕是趕走了一個鬼，又會帶來更多的鬼。更何況很多人本身是賊喊捉賊，鬼喊趕鬼！在新約聖經中最明顯的就是叛徒猶大，主耶穌也賜給他趕鬼的權柄，但他自己連重生得救也沒有。“當那日，必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？我就明明地對他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！”（太7:22）
靈恩派這種把一切疾病和災難都歸於魔鬼和邪靈的作為的說法，當然是誇大了魔鬼的能力。要知道很多疾病和自然的災難，都是人類墮落之後，人體和大自然腐朽的結果，而不是邪靈的直接干擾。靈恩派不去對付罪的問題，卻把一切問題都歸在魔鬼和邪靈的身上，實在是極端而且幼稚的。
3．在預言的恩賜上，靈恩派人士認為人人都可以說預言，人人都有預言的恩賜，關鍵是要操練。如何操練說預言的恩賜呢？就是每個人都可以對別人說預言，當然也要有人分辨。比如我和原來教會的一個為首的同工去看望病人。這位同工就向人說預言：“你不會死，十天之後，我就會見到你站立起來，開始服事神。”但十天之後，這人並沒有站立起來，相反，不久就去世了。就在八寶山，由這位當初發預言的同工主持追悼會，不知道他是不是還記得自己當初的預言。無論如何，他絲毫也不感到預言落空的羞愧，以後照樣說這樣的預言！這就是繼續操練！當然，他有自己的解釋體系，如果預言沒有應驗，就是因為對方的信心不夠，是因為對方自己放棄了，是因為對方的家屬也沒有信心，沒有為病人作足夠的禱告。這是什麼性質的預言呢？是一種賭博性的騙局！如果應驗了，就吹噓自己果然有預言的恩賜；如果沒有應驗，就是因為對方沒有信心，或者是禱告不夠。我們在整個的舊約聖經和新約聖經中，都沒有看到過這樣的預言，也沒有見到任何經文這樣來解釋預言的應驗。