五．敬拜
靈恩派教會在敬拜上似乎很有熱情，會眾的參與很強。但仔細考察，因為靈恩派的神學思路基本都是以人為本，強調個人自由意志的阿米念派神學，其敬拜往往不是以神為中心的，偏重的是人的感覺。比如從9:00到11:00的聚會，一般按以下程式分配時間：

1．8:30到9:00：對來參加聚會的人熱列地接待、歡迎，採用主持文藝晚會的方法，微笑、擁抱、開玩笑，首先要使大家活躍起來；
2．9:00開始：有時用悟性禱告，多是用方言禱告，在我們教會比較極端的時候，大概要用半小時的時間，一起用方言禱告。這樣使大家安靜下來，不再想世界的事，準備身心進入敬拜；
3．9:30敬拜：一般是用比較活潑的短歌，這樣能帶動氣氛。歌詞要簡單，旋律也要簡單，使大家很快就能一起重複，跟着唱。一定要有一個有敬拜“恩賜”的人站到會眾的前邊帶領。不會唱的人就用方言禱告。在歌唱的過程中要鼓勵、帶領大家的參與，一起舉手，一起拍手，一起喊“哈利路亞”。歌唱的時候，還要跳靈舞，雙腳同時離地，反覆跳躍。幾支歌唱完，帶領敬拜的人就先是安靜下來，然後慢慢帶領大家用方言禱告，最後就唱起靈歌來。只有幾個比較有“恩賜”的人會唱，其他人就隨着哼哼，或是繼續用方言禱告，或是把所說的方言拖長一點，變變調，就成了所謂的靈歌。這大概要用30到40分鐘的時間。因為唱歌的時候，幾個帶領人要帶動大家的情緒，所以就大聲唱，大聲用方言禱告，大聲呼喊“哈利路亞”，每次這樣的敬拜結束，一陣興奮之後，都感到嗓子難受，精疲力竭。
4．9:30－9:50，當然這都是大概的時間，因為靈恩派強調聖靈的帶領，所以基本上是很難掌握固定的時間安排的，但因為只是一個人來省察判斷，掌握時間，所以也不至完全失去控制。在上述的興奮之後，敬拜的帶領人就請大家：“弟兄姊妹，現在我們安靜在神的面前，請閉上你的眼睛。如果神給你什麼感動，神對你說什麼，就說出來鼓勵大家；如果見到什麼異象，也請你分享出來。”中間還要不斷地鼓勵：“不要擔心，神對你有什麼話說，就分享出來。”斷斷續續，就有人閉着眼睛背誦幾段聖經上的經文（這是比較保守的），或者隨自己的心意說話，也有的人說自己見到了異象，比如曾經有一次一個姊妹說：“我見到了一雙腳，很髒，這腳在水中洗……”。最後，由帶領人作總結性的禱告，往往是對所聽到的話語作一個解釋性回應，那髒腳在水中洗，意思就是我們都是罪人，水就是神的話語，我們都需要神的話語來潔淨我們等等。
5．9:50－10:30，是分享見證的時間。靈恩派分享見證看起來很隨意，有時候是人隨意起來作見證；但更多的時候並不隨意，背後是有很多的安排或操縱的。要選合適的人，給他一定的方向暗示。大多數的見證都是添油加醋，報喜不報憂，訴說神如何祝福自己，神如何行神跡奇事。很少自己認罪悔改的見證。
6．10:30－11:00，帶領人講道，所謂的講道不過是鼓勵人傳福音，談談自己的感受和經歷，往往是吹捧神是如何地呼召自己來服事他，樹立自己的權威。大家經過這一番折騰，也少有心情能聽進去嚴肅的講道了。所以，總是要設計幾個笑話，給大家提提神。
11:00－…聚會結束，然後是服事的時間，有疾病的，有問題的，就可以到前面來，或者留下，由教會的帶領人為他們禱告。一般是醫病、趕鬼的禱告，如果沒有具體的問題，也可以為你禱告，求聖靈來服事對方。怎樣求聖靈來服事對方呢？請對方閉上眼睛，坐在比較舒適的地方，為他按手，禱告說：“主聖靈，請你來服事××弟兄/姊妹，請你讓他舒服，賜給他平安，……”這時禱告的語氣要緩和，就像催眠術一樣。有的時候，經過這樣禱告，還真有人睡着了！其中還有一項騙人的小秘訣，用來證明自己的服事有聖靈的同在，就是讓旁邊的同工來看，被服事的人的眼皮在不停地輕微地眨動，說這就是聖靈同在聖靈動工的標記！聖經上哪一個地方有這樣的記載呢？但靈恩派注重個人的經歷更甚於聖經，不管聖經上有沒有，這就是聖靈動工的標記！

當然，從神學的角度反思，靈恩派的敬拜和聚會完全是阿米念派的。靈恩派教會和阿米念派異端思想似乎有不解之緣，這是令人深思的。阿米念派所崇尚的是人的自由意志。“自由意志神學創造出一種偏重人的感覺的氣氛。阿米念派把得救集中於人的意志。對於大多數阿米念派教會來說，最典型的特徵就是強調人的意志。他們講見證的時候，並不見證上帝的威嚴和恩典，經常強調的是個人的感受和經歷：我蒙受祝福，我感到特別的喜樂，我讀這節經文對我特別有啟發等等，總是‘我’字當頭。他們經常從個人的角度來看事情：上帝在告訴我，撒但在試探我，之所以有這樣的事情發生，是因為我擺正了與上帝的關係等等。在阿米念派的見證中，往往是見證信耶穌的好處，當然就是信耶穌給自己帶來的好處，而不是對上帝的榮耀。他們也使用這種以人為中心的見證來吸引他人決志信主。在阿米念派所主持的教會中，講見證的時間往往很長，有時甚至超過講道的時間。上帝的話語並不是聚會的中心，剛剛決志的人的情緒性的見證占居了聚會的大部分時間，聖徒很難在上帝的真道上得到造就。在許多阿米念派教會中，也找不到嚴肅的敬拜。帶領敬拜的人，總是鼓動參加者的情緒。擁抱你周圍的人，大家互相鼓勵，表明愛心，互相接納，都皆大歡喜，但可惜的是上帝開心不開心就沒有人關心了。阿米念派教會不喜歡唱詩篇，因為詩篇都是以上帝為中心的，所以不合乎以人為中心的阿米念派人士的口味，他們寧肯唱那些經常犯罪之人所寫的歌曲，卻不肯唱上帝在聖經中所啟示的無謬的讚美詩。阿米念派式的“敬拜”，往往非常熱鬧，氣氛活躍。會眾所唱的多是吸引兒童的簡單的合唱，如唱卡拉OK的一般，大家可以隨意跳舞、拍掌、呼喊。所以，參加完阿米念派的敬拜之後，許多人往往情緒高漲，但因為不是建造在上帝真道的基礎上，這種高漲的情緒往往也持續不了多久。所以，阿米念派教會往往安排各樣的活動，時時變換花樣來給人“充電”。但他們並不強調純正神學的教導，問題很簡單，如果有純正的神學教導，阿米念派人士就不是阿米念派了。阿米念派始於強調個人的意志，這也體現在阿米念派教會生活的方方面面。（參看《阿米念派自由意志神學的荒謬和危害》，雷默）
有一位對靈恩派教會頗有洞察的人指出，很多靈恩派的敬拜歌曲、屬靈操練，強調的是一種與上帝過分的親密：“這些過分煽情的作品近乎褻瀆。當一群歌手在台上到處扭動身體，用呻吟的聲調哼處一些情意綿綿，有關乎父神、神子和聖靈的詩歌，加上聽眾又大聲鼓掌、手舞足蹈，此情此景，令人不免覺得我們的宗教已淪為一種低級的商業性娛樂；我們與神之間的關係，再沒有威榮和尊貴的存在，他不再是一位我們向他低頭下拜的君王，而是一位我們要用一些俗不可耐的語言和廉價的符號來安撫的少年，這種與神親密的認識，並不是適切時代，而是失去了我們對神應有的敬畏和尊重。”（《近代靈恩運動》，張慕皚，139－140頁）
這種以人為本的以情緒鼓動為核心的敬拜方式，往往導致情緒的上癮（emotion addict）。必須有各樣的情緒宣泄，人才能得到滿足。所以，習慣了靈恩派敬拜方式的人，往往對其它教會的敬拜方式不滿意，覺得不屬靈，死氣沉沉，就是因為這種“情緒上癮”的緣故。一般沒有在靈恩派教會中經歷的人，很難了解個中的原因。