【經文】凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。( 哥林多前書 10:23 和合本 )一、我們不是靠守律法稱義首先必須說明，我們遵守神的律法，不是為了使自己稱義。人不能靠自己的行為在神面前賺得義。我們是因着相信耶穌基督，靠着神的恩典得稱為義。所以，一個人不能說：“我只要把神的誡命都遵守了，我就可以靠自己的行為稱義。”不是這樣。我們的義是從基督而來的。但是，一個已經因信基督稱義的人，也絕不是因此就可以不遵守神的誡命。我們不是靠守律法得救，而是因為已經蒙恩得救，所以甘心願意遵行神的道。律法誡命不是捆綁，而是保護，就好像樓梯兩邊的扶手。我們走樓梯的時候，扶手看起來好像限制了我們的行動，好像告訴我們不能隨便走到樓梯外面去。但實際上，扶手不是為了限制我們的自由，而是為了保護我們，使我們不至於失足跌倒。同樣，在基督里，我們已經不是靠遵行律法來稱義，而是因信基督得稱為義。因此，我們遵守神的誡命，不是為了靠行為換取稱義，而是因為神的誡命本來就是為了我們的益處，也是為了保護我們。“凡事都可行”，並不等於什麼事情都適合我們去做；“凡事都可行”，也不等於我們可以不顧神的旨意而隨心所欲。律法和誡命就像樓梯兩邊的扶手：它們不是把我們關在一個狹窄的範圍里，而是在我們自由行走的時候，給我們劃出安全的邊界，使我們不至於偏離正路。所以，真正的自由不是沒有任何邊界，而是在神所喜悅的道路上自由地行走。神的誡命不是奪去我們的自由，而是保護我們，使我們的自由不至於變成放縱，也不至於給自己和別人帶來傷害。【經文】這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。 (羅馬書 7:12 和合本)凡事都可行，但不能越過基督的教訓聖經說：“凡越過基督的教訓不常守着的，就沒有　神；常守這教訓的，就有父又有子。若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安；因為問他安的，就在他的惡行上有份。” （約翰二書 1:9-11 和合本）這段經文讓我們看見，基督徒的自由並不是沒有界限的自由。我們不再靠遵守律法來稱義，因為我們已經因信基督得了稱義的義。但是，這並不意味着我們可以隨自己的意思生活，更不意味着凡事都可以做。“凡事都可行”，必須是在基督的教訓裡面說的；凡是越過基督教訓的事情，就不能用“自由”作為理由。因此，神的誡命不是為了奪去我們的自由，而是在保護我們，使我們不走向罪惡。就像樓梯兩邊的扶手，乍看起來好像限制了人的行動，好像不讓人隨意跨出去；實際上，扶手是為了保護人，使人不至於從樓梯旁邊跌下去。同樣，神的誡命給我們的不是得救的條件，而是得救以後當走的道路。我們不是靠守誡命獲得稱義，而是因為已經屬於基督，所以願意遵守基督的教訓。所以，真正的基督徒自由，不是“我想做什麼就做什麼”，而是在基督裡面得了自由，可以不再作罪的奴僕，並且甘心樂意地遵行神的旨意。因此，當我們說“凡事都可行”的時候，必須同時記住：凡事都可行，不等於凡事都合乎基督的教訓；基督徒的自由，絕不能越過基督。二、我們為什麼要謹守神的律法？既然不是為了稱義，那麼我們為什麼還要謹守神的律法？因為遵行神的道本身就是好的。首先，蒙神喜悅。其次，使自己得益處。第三，使別人得益處。第四，使教會得到造就。所以，遵行神的誡命不是一種用來換取救恩的行為，而是一個屬神的人應當有的生命表現。就像一個人已經成為一個家庭的成員，他遵守家庭中的規矩，並不是為了換取“成為這個家庭成員”的資格，而是因為他本來就是這個家庭的人，並且知道這些規矩對整個家庭都有益處。同樣，我們不是靠守神的誡命成為神的兒女，而是因為已經屬於神，所以願意遵行神的話。三、凡事都可行，但不都有益處聖經說：“凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都造就人。”所以，基督徒不能只問：“我可不可以做？”還要問：“這樣做有沒有益處？”“這樣做能不能造就人？”“這樣做是不是神所喜悅的？”有些事情雖然沒有直接禁止我們去做，但是如果它不能造就自己，也不能造就別人，甚至會使別人跌倒，那麼就應該謹慎。真正的自由，不是任意而行，而是在真理裡面選擇對的事情。四、遵守神的律法，會使人的生活更加順利遵守神的律法，不是為了稱義，卻確實會使人的生活更加順利。因為神的律法告訴我們怎樣做人、怎樣與人相處、怎樣管理自己的欲望、怎樣處理家庭關係、怎樣對待財物，也告訴我們什麼事情不可做。一個願意按照神的話生活的人，就會避免許多自己本來可以避免的錯誤。比如，神要求我們遵守人的法律和制度。一個遵紀守法的人，不去偷盜、不去詐騙、不去打架、不去違法駕駛，那麼他因為違法而受到處罰、被罰款甚至坐牢的機會，自然就會減少。反過來，一個經常違法亂紀的人，就很容易給自己帶來災禍。所以，遵守規則本身就是一種保護。五、遵守交通規則，也是同樣的道理一個人開車，如果遵守交通規則：不闖紅燈， 不逆行， 不超速， 不酒後駕駛，那麼他雖然不能保證自己永遠不會發生交通事故，但是他自己主動造成事故的可能性會大大降低。如果一個人天天違反交通規則，他發生事故和受到處罰的機會自然會增加。這說明一個非常簡單的道理：遵守規律，能夠避免許多本來可以避免的災禍。神的律法也是如此。神不是故意給人增加負擔，而是在告訴人怎樣生活才是正確的。六、遵守神的道，家庭也會更加和睦神給丈夫、妻子、父母、兒女都規定了各自應當承擔的責任。丈夫按照神的道愛自己的妻子，妻子按照神的道敬重丈夫；父母按照神的道教養兒女，兒女按照神的道孝敬、順服父母。如果家庭中的每一個人都只要求別人改變，卻不願意按照神的話約束自己，家庭就很容易產生爭吵。但是，如果每個人都願意先問：“神要求我做什麼？”而不是：“神為什麼不要求他？”家庭中的許多矛盾就能夠減少。所以，遵守神的律法不僅使自己得益處，也使別人得益處。七、聖徒就是遵守神誡命、持守真道的人啟示錄對於聖徒有非常清楚的描述。聖經說：“聖徒的忍耐就在此；他們是守上帝誡命和耶穌真道的。”( 啟示錄 14:12 和合本 )聖徒不是一個只在口頭上說“我信耶穌”的人。聖徒是屬於神的人，是持守神的誡命、持守耶穌真道的人。這不是說他們靠自己的行為稱義，而是說，一個真正屬於神的人，他的生命必然會越來越願意遵行神的道。因此，因信稱義與遵守神的誡命並不矛盾。稱義解決的是：“我憑什麼在神面前成為義人？”答案是：靠着耶穌基督。而遵行神的誡命解決的是：“一個已經屬於神的人，應當怎樣生活？”答案是：按照神的話生活。這兩個問題不能混在一起。八、大衛也以守神誡命的人為伴大衛說：“凡敬畏你的、守你訓詞的人，我都與他作伴。”( 詩篇 119:63 和合本 )這句話非常值得我們思想。大衛不是說：“凡口裡說信神的人，我都與他作伴。”而是說：“凡敬畏你的、守你訓詞的人，我都與他作伴。”為什麼？因為真正敬畏神的人，會尊重神的話。真正愛神的人，不會把神的誡命當作可以隨意丟棄的東西。所以，一個人是否真正敬畏神，不僅要看他說了什麼，也要看他是否願意遵行神的話。九、謹守神的律法，是為了使自己、別人和教會都得益處我們遵守神的誡命，不是為了在神面前賺取義。我們已經因信基督稱義，所以不需要再靠自己的行為換取稱義。但是，既然已經屬於基督，就應當願意按照基督的道生活。因為這樣做：使神得榮耀；使自己得益處；使別人得益處；使家庭得益處；使教會得到造就。一個人如果明明知道神的話，卻故意不去遵行，那麼最終受到虧損的往往還是自己。十、喜愛耶和華的律法，這人便為有福詩篇第一篇說：【經文】惟喜愛耶和華的律法， 晝夜思想， 這人便為有福！ 他要像一棵樹栽在溪水旁， 按時候結果子， 葉子也不枯乾。 凡他所做的盡都順利。( 詩篇 1:2-3 和合本 )【經文結束】這裡的邏輯非常清楚：喜愛神的律法， 晝夜思想神的話， 按照神的話生活，於是生命像一棵栽在溪水旁的樹，能夠按時候結果子，葉子也不枯乾。而且聖經進一步說：“凡他所做的盡都順利。”這不是說他從此不會遇見任何困難，而是說，按照神的道生活，本身就是一條蒙福的道路。