建議一看,和和.
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前言

一九九九年十月一個細雨的日子,我實現了一個夢想..拜訪了位於牛津偏遠角落，一個名叫「老鷹與小孩」(The Eagle and Child)的小酒館。我去不是為了喝東西，而是去照一張照片，照片中，我坐在半個世紀之前，我的兩位文學英雄經常眾會的地方。在倫敦，為了錄一段「家庭焦點廣播劇場」(Focus on the Family Radio Theatre)，我特別擠出一天開拔到牛津，就是為了找到那個小酒館。我原先期盼它會很顯眼，(如果是在美國,那整個地方可能都被觀光產業包下了) ，但當你看到那地方的時候，你絕對不會想到，它曾經是魯益思(C.S.Lewis)或是托爾金(J.R.R.Tolkein)這樣有名的作家常來的地方。那張他們曾經一起在那兒談天說地，互評文章的桌子，也並沒有任何標來增加它的榮耀。很顯然地，對現在的店東來說,這些都不算什麽;他比較在乎的，是我到底要不要喝一杯。但是對我來說，這件事卻很重要。我正站在這個被寫作圈稱之為「淡墨」(Inkling)的小酒館，在那些日子裡，那些古典的巨着，如：「納尼亞魔法王國」系列(The Chronicles of Narnia)或是《魔戒》就是在這裡醞釀出來的!有些人去葛瑞斯藍(Graceland)紀念貓王(Elvis) ，我去牛津紀念兩位基督徒，他們的作品影響了數百萬人的信仰與想像。


這位幫助魯益思踏上基督信仰之旅的托爾金，寫了《魔戒》這本廿世紀家喻戶曉廣受歡迎的史詩奇幻小說。它的銷售超過五千萬冊，並被拍成電影「魔戒三部曲」。各種不同信仰的人，都喜歡看佛羅多、山姆、甘道夫和其他遠征隊員，從迫在眉睫的厄運中解救夏爾的冒險，而且這險冒得如此有理。在這絕妙奇幻故事的字裡行間，儘是高超的寫作技巧與創意，使得它在任何時代，都是最傑出的文學作品。但很多托爾金迷並不知曉，是一股深厚的基督信仰在潛移默化作者的想像。其實，很多立場強硬的信徒，都有點怕去接納一個包含神秘人物、奇異戒子和超自然主題的創作。這是很遺憾的，因為基督信仰中的超越真實(transcendent truths) ，充溢着整個故事，透過閱讀而體驗到的實在(reality) ，比學來的，更能對想像力進行一場洗禮。就像魯益思的書一樣，托爾金的神話和奇幻故事，也能在心靈的前門上鎖時，開啟心靈的後門。如同他所解釋的：「我相信傳說和神話大部分源自『真實』(truth) ，而真實的現況，也的確只能以此方式來領會」。結果是，數以百萬計的人，當中很多是排斥制式化宗教的，因此而與基督信仰處女地里勃發的實在相遇。


小說中的實在

《魔戒》的探險發生在奇妙的中土世界，它是在托爾金的想像中誕生成形的。那是一個遠古的世界，充滿了人類、精靈、矮人和哈比人，他們和諧互依地生活在一起，享受着和平繁榮的祝福。像我們一樣，他們知道生命的每個領域都有的喜悅與責任，不論是工作的辛苦、孩子的成長、鄰居的好奇、或節目的慶典等等。


哈比人和中土其它的居民，都有很豐富的歌曲、民謠、傳說及民俗遺產，這些東西給他們現世的生命注入意義。有些歌訴說在古老的魔多國中，邪惡昏君索倫和他那邪黑塔的故事，但有更多關於高貴的武士和賢者議會的快樂傳說，描述他們從黑暗中解救了夏爾，建立了和平善良的國度。哈比人忙着他們的日常瑣事，不論這些故事是歷史或是神話，他們都不太注意，反倒是近代發生的事，就是像比爾博巴金斯怎樣得到長壽和財富，成為他們生活的重心，是了不得的大事。早在多年前，這位友善又單純的哈比人就已成為充滿危機探險中的一部分，包括他遇見卑鄙的咕魯，和發現魔戒的情節，在另一本經典《魔戒前傳：哈比人歷險記》中，都講得很完整。


托爾金的神話世界最迷人的一面是：雖然很清楚它是虛構的，但感覺上，故事中的時代、地區好像曾經是真的，似乎有可能是我們古老歷史被遺忘的某個部分。這並不意外。故事的創作者大力陳了一個奇幻世界，各世代的人都曾經生活在這世界中，這世界能完全反映故事架構里發生的各種實在。身為基督徒，托爾金了解，我們的生活是大戲劇的一部分，這戲一方面是超越的，另一方面也解釋了我們的經驗。戲劇的陳，為那些原本看來反覆無常又毫無道理的場景和事件，注入了意義。托爾金看到我們生命的冒險，就像哈比人的冒險一般，是一個開始於「很久很久以前」並走向最終的「從今以後......」的故事。


當我們認同書中的精靈、矮人、哈比人和其他神話人物的恐懼、失敗、痛苦及成功時，他們就變成真實的。他們的故事就是我們的故事:一個史詩般的戲劇，一幅魅力無法擋的畫面，在時間與永恆的舞台上演出。托爾金的世界中，有許多的層面，能照見我們自身世界的結構。


例如，書中的角色明認他們是所傳述故事中的一分子。


從很多危險的遭遇中存之後，山姆反省道：「佛羅多先生，是怎樣的故事啊?我們在這個故事裡呢!」在他們整個旅程中，佛羅多和山姆開放地討論「他們在故事裡」這個事實，承認生命的場景不是隨意發生或毫無目的，而是我們參與演出的大戲中的關鍵事件。他們的觀點反映出基督徒對天意(providence)的理解，亦就是我們都是萬物的創造者寫就好的故事中的一分子。


中土正處在它的第三紀元，所以這是一個有歷史的世界。在整本書中，人物們各誦詩歌，訴說過去古老的故事，並由此知悉，在他們的故事之外，還另有故事。他們小心翼翼地將故事代代相傳，了解到，正是那些曾經發生的，為當下的一切賦予意義和脈絡。


托爾金的奇幻世界，就像我們的真實世界，在這個世界中，當邪惡企圖摧毀和掌控的時候，善就希望照護和保全。書中的角色知道，在無盡的滯重烏雲後面，隱藏着想為過去的恥辱復仇的那一位。在一些冷酷的場景里，邪惡的索倫顯現出來的殘暴個性，似乎正反映出聖經中撒旦的性格。


《魔戒》是一個救贖的故事，故事中的要角克服了怯懦的自保，成就了英雄式的自我犧牲，他們的英勇反映出歷史上最偉大的救援，即是基督「貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上」(斐/腓二8)。


這些和其他出現在托爾金小說中的主題，反映出我們所知道的那個終極真實的故事。以托爾金的話說:「福音相當於神話故事，或相當於一個從廣義上來說的故事，而這個故事具是所有神話故事的精髓。一福音涵括許多不可思議之事，特別地具有藝術性且美麗動人：在奇事完美自蘊的意義中，更少不了「神感」......但這故事已經進入了人類歷史與主流世界......這故事不僅是至高無上的，也是真實的。藝術已然成就。上天是主，是天使、人類和精靈的主」。就是這分對實在的了解，使得《魔戒》名列各世代最偉大的奇幻故事之一。


我們寫這本書，是為幫助喜愛《魔戒》的人，發掘托爾金奇幻世界中豐富的結構，如何能增進基督徒對真實世界的了解。每一個反省，始於一個能為我們現今生活指出一項真理或洞察的探險場景或主題，我們假設讀者已很熟悉《魔戒》的三部曲，因為這些省思，意圖豐富整個故事的閱讀經驗，而不是取代它。


除了托爾金選擇藉由書信和其他作品與我們分享的創作理念外，我們並不認為自己更了解他的心思。並不是他在寫史詩的時候，心裡就有這些或是其他的反省。事實上，如果他在意架構故事中的這些主題時，曾有意使之引導二十一世紀的讀者，反倒令我驚奇。《魔戒》並不是像某些人說的，是一個隱喻的福音寓言。托爾金徹底地否認了這樣的想法。我們絕不該將這奇妙的探險，變成它從來無意成為的東西。我同意克立德凱比(Clyde Kilby)，他說:「沒有一個愛托爾金的小說的人，願意把它變成講道，不管講得多麽精彩動人」。托爾金是在說一個故事，不是在宣講訊息。他的基督徒世界觀在行文間，自動顯露出來。


宣告托爾金的寫作意圖並不是我們的目的，我們寧願延伸他的想像，一個必然會反映基督信仰主題的想像。是在這個脈絡下，托爾金描述他的奇幻作品，徹徹底底是從他自己的信仰之旅中成長出來的宗教之作。正如同所有的藝術創作一樣，托爾金所信仰的成為他自身的一部分，而這信仰也成為他所創作的一部分。


藉由這個澄清，邀請您與我們同來反省在《魔戒》中呈現的基督信仰，希望托爾金相信的真理，在他創造的奇幻世界中，啟發我們。

克特·布魯諾