教會：上帝的子民
THE CHURCH: THE PEOPLE OF GOD
林慈信編譯
[Adapted from Edmund P. Clowney, The Church (IVP), chapter 2. Translated by Samuel Ling.]
I．上帝呼召、拯救祂的子民：舊約
歷史上最偉大的故事，就是救贖的故事。
上帝在伊甸園應許，女人的後裔將壓碎蛇的頭。
上帝對亞伯拉罕的應許。
來 Hebrews 6:17
上帝向祂的子民起誓，為要顯明祂的旨意不變。
教會的歷史是從以色列開始的：以色列民是上帝的子民。
上帝逐步向祂的子民啟示：
(a) 祂將為祂的子民作什麼；
(b) 祂與子民的關係是什麼。
上帝呼召亞伯拉罕：
(a) 上帝應許賜福給他
(b) 使他成為大國，
(c) 使他成為地上萬國的祝福。
上帝呼召以色列從埃及為奴之家出來，在西乃山上與他們立約。
祂賜以色列人應許之地。
祂膏立大衛在耶路撒冷為王。
因以色列人犯罪，上帝審判他們：使國分裂。
而以色列與猶大都被擄。
可是，上帝沒有撇棄祂的子民。
先知們再次宣告，上帝在以色列身上的旨意 (claim)。
他們預言，上帝有一天要恢復，更新以色列。
上帝應許以色列：
(a) 要使他們從死裏復活，
(b) 要使他們回歸，
(c) 要使他們成為列國的見證。
上帝若要成全應許，必須親自來臨。
上帝要在他們的心中行割禮，再次與以色列立新的約。
賽Isaiah 40:10-11
耶Jeremiah 31:33-34
結Ezekiel 36:25-28
II．上帝來，拯救祂的子民：新約
God Comes to Save His People: The New Testament Story
時候到了，耶穌基督來到世上：
(a) 作上帝應許的彌賽亞；
(b) 上帝膏立祂作大衛的後裔，
(c) 祂更是以馬內利，上帝與我們同在。
基督呼召門徒，建立祂的會眾。
上帝的子民，在新約乃是基督的子民。
上帝的子民，在新約乃是基督的國度。
基督復活之後，吩咐門徒要在耶路撒冷等候，直到他們從父領受所應許的聖靈。
基督在五旬節回來，充滿聚集的門徒，建立「新的約」的教會。
上帝眼中的教會，我們眼中的教會God’s View and Our Views of the Church
根據聖經，教會是：
(a) 上帝的子民，
(b) 基督的會眾，基督的身體，
(c) 聖靈的團契。
每一種教會傳統都偏向一種觀點：
(a) 改革宗教會強調教會乃是上帝的子民。
(b) 強調聖禮的教會（聖公會，羅馬天主教）強調教會乃是基督的身體。
(c) 五旬節派，靈恩派教會強調，教會乃是聖靈的團契。
我們都有可能是「井底之蛙」。
讓我們重新看聖經的教會觀：最好從三一真神的角度來看教會。
在上帝啟示的歷史中，舊約的上帝的子民，成為彌賽亞的教會，聖靈的團契。
聖經的教義，並不像貨櫃中的貨物，不是彼此分隔的。
聖經的真理：新從舊而出，就像種籽開花，結果。
聖靈的來臨，成全了上帝賜亞伯拉罕的應許。
聖靈的來臨，使外邦人成為亞伯拉罕的後裔。
加Galatians 3:14, 29
基督身體在聖靈來臨之後，才完全地實現。
就如：在基督成就救贖之後，罪人才真正成為上帝的子民，由新約寶血所灑。
教會是上帝的子民The Church Is The People of God
彼前I Peter 2:9-10
彼得從舊約經文織成一副圖畫形容教會。
出Exodus 19:6
賽Isaiah 43:20-21
何Hosea 1:6, 9
何Hosea 2:1
上帝與祂子民的關係，因罪而破壞。
以色列人成為「不是我的子民」。
何Hosea 1:9
太Matthew 21:43
可是，上帝成就了藉何西亞賜下的應許。
因著上帝的恩典，以前「不是我的子民」的，不論是背約的以色列人，或是約外的外邦人，現在成為上帝的子民，得蒙祂的憐恤。
何Hosea 1:10
現在他們加入上帝子民讚美的歌聲，因為上帝呼召他們出黑暗，進入祂的光明。
上帝的子民是屬祂的，是祂的寶貝。
教會的定義就是：屬於上帝的一群。
利Leviticus 26:12
「我要作你們的上帝，你們要作我的子民。」
聖經用不同的字眼來形容這關係。以色列乃是：
(a) 上帝的兒子；
(b) 上帝的妻子；
(c) 上帝的葡萄樹；
(d) 上帝的羊群。
在新約，教會乃是：
(a) 基督的羊群；
(b) 真葡萄樹的枝子；
(c) 基督的新娘；
(d) 基督的身體；
(e) 基督的殿；
(f) 聖靈的居所；
(g) 上帝的家。
上帝在西乃山上，與以色列人立約，領他們（claim）作屬民。
新約形容教會所用的字，主要是 ekklesia：ekklesia 回顧西乃山上立約之日。
Ekklesia：教會是被召的會眾
Ekklesia: The Church Is God’s Assembly
Ekklesia: 希臘文舊約聖經用來翻譯希伯來文的qahal 一字。形容「會眾」。
馬太福音用ekklesia來記錄耶穌對西門彼得說的話：
太Matthew 16:18
Ekklesia 和 qahal 都形容一個聚集在一起的會眾，不只是一個會眾（不論是否聚集在一起）。
教會被稱為「會眾」 (assembly)，是否只因為它聚集在一起？
保羅用 ekklesia 來形容基督徒的聚會。
林前I Cor. 14:19, 28, 34
路加也用這詞：以弗所城的書記提醒群眾，他們可以在法律的議會上提出控告。
意思是：市議會。
徒Acts 19:39
大會之日The Day of the Assembly
耶穌用 ekklesia 來稱教會，有舊約豐富的意義。
以色列人是上帝呼召的會眾。上帝在西乃山上召聚他們到自己面前，與他們立約。
上帝以鷹翅膀領他們到自己面前。
出Exodus 19:4
出埃及的舊屬，在西乃山上「大會之日」達到高峰。
申Deut. 4:10, LXX
申Deut. 9:10
申Deut. 10:4
申Deut. 18:16
以色列是被召的會眾，因為他們在上帝面前聚集，在上帝面前站立。
申Deut. 4:10
其它「大會之日」Days of the Assembly
後來以色列人的聚集，記念當年「大會之日」。
上帝以號角號召以色列人聚集；後來角聲再次吹起，祭司們吹號呼召以色列人到上帝的會幕門前。
民Numbers 10:1-10
上帝呼召祂的子民到祂面前，重新與他們立約。
例如：
書Joshua 24:1, 25
以色列人每年三次聚集過節。利未記23章。
先知形容上帝末日來臨的福分：他們宣告末日將有大節日，連外邦人也會參與。
賽Isaiah 2:2-4
賽Isaiah 56:6-8
珥Joel 2:15-17
參Cf. 詩Psalm 87
上帝的會眾包括「眾聖者」：天上的天使，和地上的聖徒。
上帝在西乃山上呼召以色列人到祂腳前：那時千萬天軍與上帝一同降臨。
申Deut. 33:2-3
詩Psalm 68:17
從西乃山到天上的城：我們來到上帝的城的聚會
From Sinai to Zion to the Heavenly City:
We Come to the Assembly, the City of God in Heaven
希伯來書的作者，將上帝在西乃山的來臨 (epiphany)帶到最榮耀的高峰。
上帝雖然在西乃山上在火中降臨，與被贖的以色列民相會，祂並沒有以西乃山作為自己永久的居所。
祂領以色列民族出曠野，到錫安山。
上帝在錫安山上建立祂的居所：祂使聖殿充滿祂自己的榮耀，祂呼召子民來過節。
可是，希伯來書提醒我們：連耶路撒冷都不是上帝至終的居所。
來Hebrews 13:14
上帝的子民不再在耶路撒冷聚集。
他們現在在永生上帝的城裏敬拜：就是天上的耶路撒冷。
來Hebrews 12:22
地上的耶路撒冷城，只不過是天上耶路撒冷的影子。
西乃山被（物質的）火焚燒。
天上被上帝自己臨在的火焚燒。
來Hebrews 12:18
來Hebrews 12:29
我們可以坦然地來到天上的聚會，可以坦然參與天使天軍和被贖的一群的讚美。
我們可以坦然來到上帝的面前；就是審判眾人的上帝。因為耶穌基督，我們的大祭司，為我們開了又新又活的路。
在天上過節的日子，我們來到耶穌面前，來到祂的寶血面前：就是新約的寶血。
在那裏參加聚會，就是加入上帝的 ekklesia。
我們在地上聚集，因為我們已經在天上聚集：在耶穌那裏聚集。
來Hebrews 10:25
基督徒與在榮耀中的聖徒們同享產業。
西Colossians 1:12
他們的生命，已經在天上，與基督一起。
西Colossians 3:1-4
基督乃是祂的身體（天上的聚會）的頭。
西Colossians 1:18
參Cf. 弗Ephesians 1:3
弗Ephesians 2:5-6
腓Philippians 3:19-20
加Galatians 4:25-26
哥林多信徒們聚集的時候，他們是與各地呼求我們主耶穌基督的名的人一同敬拜。
林前I Cor. 1:2
林前I Cor. 11:18
林前I Cor. 14:26, 28
我們 不只是來到我們復活的主那裏聚集。祂藉著祂的靈，來到我們的聚會中。
兩三人奉祂的名聚集，祂就在那裏。
太Matthew 18:20
太Matthew 28:20
教會就是主在的地方：不只因為祂無所不在，而是因為祂特別地同在。祂的同在使天使呼叫：「聖哉！」；使聖徒呼叫：「被殺的羔羊是配稱頌的！」；也使罪人謙卑下來，承認：「上帝真的在你們中間！」
賽Isaiah 6:3
啟Revelation 5:12
林前I Corinthians 14:25
因為主真正的會眾是在天上，因此，在地上的會眾有不同的形式：家庭教會，城市教會，與普世教會等。
就算是兩三人奉祂的名聚集，祂也在他們中間。
上帝的居所God’s Dwelling
當上帝將祂的聚會從西乃山移到錫安山的時候，祂教導了另一個原則：
上帝不只是來與以色列人相遇；祂來與他們同住。
西乃山是在曠野的相遇處。
耶路撒冷乃是祂的居所。
可是，就算在西乃山，上帝已經賜下祂的居所的形象：就是會幕。
上帝與以色列人立約之後，摩西到西乃山頂領受上帝的律法，同時領受會幕的設計。會幕乃是上帝在以色列營中的所在地。
四十日之後，摩西下山，看到以色列人全盤背逆上帝：違背律法，敬拜金牛。
上帝懲罰了以色列人的背逆：祂殺戮了幾千人。
然後，上帝提議用另外一個方法與以色列人同在。
問題是：上帝要住在以色列人中間？還是走在以色列人前面？
因為上帝的聖潔，和以色列人固執犯罪，上帝若住在他們中間會造成太大的威脅。
另外的方法乃是；藉著上帝的天使，上帝走在以色列人前面，趕走迦南人，賜他們所應許的地。
這裏的改變，不是說：天使代替上帝。
天使與上帝一樣的「危險」：因為天使帶者上帝的名字。
出Exodus 23:21
這裏的改變乃是：上帝藉天使走在以色列前面，不再住在他們的中間。
上帝仍然會與摩西，在「會幕」 (tent of meeting) 門前會面。約書亞住在那裏。
出Exodus 33:7-11
這給摩西帶來絕望！上帝若不住在他們中間，那麼，上去迦南地則沒有意思。
上帝曾應許，將祂的名放在應許之地中，在那裏與祂的子民同在。
上帝若離開祂的子民，則沒有意思。
摩西向上帝呼求：「求你顯現你的榮耀！」
上帝聽了摩西的陡妗Ⅻbr>上帝賜下祂從起初就計劃的：祂顯現了祂的榮耀給摩西看。祂宣告祂自己的名：耶和華，滿有恩典，真理。
出Exodus 34:6
約John 1:14
會慕至終建好了，上帝的榮耀充滿著它。
因為以色列人的心剛硬，上帝是聖潔的，會慕的設計讓上帝與人之間有一定的隔離。
出Exodus 34:7
上帝住在幔子的後面，象徵祂與犯罪的以色列全營隔開。
可是，會慕提供了來到上帝面前之路。
罪人把他們要顯的祭帶到壇前。
祭司帶著贖罪的血，進到聖所。
大祭司在每年的贖罪日，進到至聖所，把贖罪的血灑在約櫃上：約櫃是上帝寶座的象徵。
會慕和後來的聖殿的存在，宣告著上帝的聖潔，和獻祭的必須。上帝的忿怒是必須平息的。
可是建造上帝的殿同時宣告：上帝接納祂的子民為自己的產業，他們是屬祂的子民，祂是他們的上帝：都因為祂的恩典。
出Exodus 34:9
利Lev. 26:11-12
上帝的同在，使以色列民與所有其它的民族分別出來。
出Exodus 33:16
他們是祭司的國度（君尊的祭司），是聖潔的國度。
出Exodus 19:6
上帝所揀選的民God’s Chosen
上帝為什麼呼召以色列人出埃及，在西乃山上聚集他們立約？
上帝為什麼揀選住在他們中間？
彼得引用了舊約聖經，來形容新約的教會。
教會是上帝的選民，上帝領 (claim) 他們為自己的屬民。
上帝揀選以色列人，不是因為他們有什麼好處。
申Deut. 7:7-8
這裏的重復，是多麼的美！
上帝愛他們，因為 … 祂專愛他們！
上帝的揀選來自祂自己的美意，不是因以色列配得什麼。
上帝必定成全祂起誓所應許的事，就是向祂揀選的列祖所應許的事。
上帝顯明了祂永恆的旨意，祂要揀選自己的屬民：這揀選的原因都在祂自己裏面。
因恩典被召，為服事被召
Called by Grace, Called to Serve
上帝揀選了祂的子民，要他們服事祂。
上帝呼召亞伯拉罕，好叫地上的萬國都因他而得福。
他揀選以色列民，要他們向列國宣講祂的救恩。
詩Psalm 67:2
可是上帝揀選以色列人，主要不是因為祂需要用他們。
上帝所揀選的，不是屬靈偉人。
被上帝揀選的條件只是：軟弱，愚拙，虛妄，叫沒有人能在祂面前自誇。
林前I Corinthians 1:26-31
上帝領 (claim) 以色列人，不只是作自己的僕人，也作祂的頭生子，祂的新婦，祂眼中的瞳仁。
出Exodus 4:22 – 祂的頭生子His first-born son
結Ezekiel 16:6-14 – 祂的新婦 his bride
申Deuteronomy 32:10 – 祂眼中的瞳仁the apple of his eye
他們在上帝面前的地位，都因祂白白所賜的愛。
敬拜偶像，被擄，和以色列的前途：上帝的審判既不徹底，也不是至終的
Idolatry, Exile, and Israel’s Future: Judgment Not Total, Not Final
可是，讓先知憂傷的是，上帝的選民藐視祂的聖潔，敬拜偶像，背約，輕忽祂的揀選。
所羅門王獻聖殿之後，在聖殿之上，橄欖山上設立摩押神的祭壇。
王上I Kings 11:7
上帝施行審判，帶來了大災難；祂傾倒祂「約中的忿怒」。
(Lev. 26:25, NASB).
利Lev. 26:25
亞述國將北國（以色列）掃的乾淨。
南國（猶大）也被擄掠到巴比倫。
先知以西結看見上帝榮耀的雲柱從聖殿上升，與被擄之民一同東移。
結Ezekiel 11:23
參Cf. 結Ezekiel 11:16
以色列就沒有前途了嗎？
被擄時期的先知以西結，看見了恐怖的異象。
經過大殺戮之後，上帝的子民只剩下山谷裏滿地的骨頭。
上帝問：「人子啊，這些骨頭能活嗎？」
結Ezekiel 37:3
以西結回答說：「全權的主啊，只有你知道。」
上帝吩咐他，他便呼叫：「枯乾的骨頭，聽耶和華的話！」
上帝的靈在死亡之谷中帶來生命。
上帝復興（蘇醒）祂的子民，更新他們。
祂使以西結看見新聖殿的景象：新的殿代表上帝與祂的子民同住。
以西結書40-44章
上帝透過眾先知的回答是：祂的審判不是徹底的，也不是至終的。
審判不是徹底的；因為上帝要留下餘種（雖然這餘種乃是枯乾的骨頭！）
被擄之前的先知強調：留下的餘種是多麼的小。
摩Amos 3:11-12
上帝要拾起被分散的餘種：祂要把他們從死亡之門聚集。
上帝的審判不是徹底的：也不是至終的。
祂不單留下他們，祂還要使存留的餘種更新，潔淨他們。
上帝管教祂的子民，使他們被擄，要領他們認罪，歸回到自己的地。
何Hosea 5:15-6:3
耶Jeremiah 3:12-14
參Cf. 利Leviticus 26:40
祂必賜祂自己的靈給他們，以肉心取代他們剛硬的石心。
結Ezekiel 11:19
結Ezekiel 36:26-27
上帝必與他們立「新的約」。
耶Jeremiah 31:31-34
上帝必施行祂的公義，砍下以色列的驕傲，可是從樹根有枝子長大，成為大樹，列國看見它必聚集。
賽Isaiah 10:33-11:12
復興，更新，與外邦人加入餘種的行列
Beyond Restoration and Renewal: Gentiles Among Remnant
上帝更新祂的選民，不只是恢復（復興）他們；祂要召聚外邦人中的餘種，參與祂子民的餘種。
以色列人背約，在上帝所應許的權益上已經棄權。
他們已經不配成為上帝的子民。
何Hosea 1:9
以色列人的被贖，純粹是因為上帝親自開恩。而上帝所賜的恩典，同樣可以施行在外邦人中。
耶和華的僕人來臨The Servant of the Lord Comes
不單如此。上帝呼召了亞伯拉罕，是要世界萬國萬族因他得福。
以色列人既然離經背道，沒有成全她的使命，上帝將用人意料以外的方法來親自成全這事。
耶和華的真僕人要親自來臨，成全以色列人的使命（呼召）。
上帝稱以色列為祂的兒子。
上帝的獨生子，真兒子要顯現。祂就是女人的後代，亞伯拉罕的後裔，真以撒（所應許之子），大衛的兒子，被召為上帝的僕人的那位。祂要坐在上帝的右邊。
祂必要成全割禮的呼召（意義）。
身為割禮的僕人，耶和華的僕人將再次肯定上帝賜列祖的應許，就是：外邦人必因耶惡華的憐憫，歸榮耀給祂。
羅Romans 15:8-9
以賽亞書的「僕人之詩」，宣告了僕人的獨特身份，和祂與以色列全國認同。
僕人（指一位僕人）將復興雅各的族類，使以色列的餘種歸回。
僕人將要作外邦人的光。
賽Isaiah 49:6
上帝要藉著祂成全祂在選民身上的旨意。
賽Isaiah 49:3
因著僕人完全的順服和救贖的受苦，上帝必設立「新的約」。
因此，約的另一面必定實現。
主的僕人來臨；主來臨The Servant Comes; the Lord Comes
不只是耶和華的僕人將要來到：耶和華自己也必定來臨。
以色列人的情況是那麼可憐絕望，只有上帝才能搭救他們。
不只這樣：上帝的應許是那麼的偉大，只有祂自己能應驗。
當上帝立新的約的時候，祂必定在祂子民的心中行割禮。
申Deuteronomy 30:6
耶Jeremiah 31:33-34
從最小的到最大的，都要認識耶和華，耶和華將與他們同在。
撒迦利亞使歸回的被擄者提起頭來，不只看他們微弱的歸回。
榮耀之日將會來到，耶路撒冷所有的器皿都會像聖殿中的器皿一樣；所有馬匹都帶著：「歸與耶和華為聖！」耶路撒冷城裏的最弱者，都像大衛王一樣剛強。
在那日，王的形象將是怎樣？必定就是上帝同在的天使自己。
亞Zechariah 12:8
這榮耀不是人可以形容的：因為上帝親自要來！
以色列的牧人失敗了。
上帝必來，親自作他們的牧人。
結Ezekiel 34:15
以色列的軍隊失敗了。
上帝，神聖的戰士必來到，身上穿著公義的胸牌，祂自己救恩的頭盔。
賽Isaiah 59:16-17
耶和華的來臨與祂僕人的來臨，有著密切的關係：僕人帶著耶和華的名字。
賽Isaiah 9:6
上帝的使者（天使）的來到，就是主的來到。
瑪Malachi 3:1-3
主在祂來的日子，必定召聚祂的子民，使他們永遠屬祂。
結Ezek. 34:11-12
結Ezek. 34:23-24
最後（末日）的聚集，將迎接外邦人加入上帝的屬民。
賽Isaiah 2:2-4
賽Isaiah 25:6-8
賽Isaiah 66:20-21
耶Jeremiah 3:17
上帝的同在與榮耀，將取代約櫃。
耶Jeremiah 3:16
上帝對以色列的揀選必不失敗。
上帝所留下的餘種，要在以色列選民中顯明祂的揀選。
不是所有被成為「以色列人」者都是亞伯拉罕的後裔。
羅Romans 9:6
可是耶和華的僕人是祂所揀選的；祂要領回以色列的餘種，使他們作外邦人的光。
賽Isaiah 49:6
上帝所揀選的僕人，上帝選民之盼望，要領他們 (claim) 成為上帝的屬民。
因此，上帝子民的故事領我們到耶穌基督：在基督裏，舊的成為新的；新的就是舊的（的應驗，成全）。
