以賽亞書第卅四章

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耶和華報仇之日（三十四1～17）

　　在一些人的心目中，神是滿有慈愛憐憫的。你向祂求甚麼，祂都答允。不少求神拜佛的人，燒香獻祭，總望有求必應。可是一般人很難接受一位發怒降罰的神。這樣的神太殘忍了。

　　不錯，神是慈愛施恩的，但祂也是聖潔公義的主。犯罪不義的人，落在永生神手裡，真是可怕的；因我們的神乃是烈火（參來十31，十二29）。但我們不用懼怕，我們若長久在祂的恩慈里，祂向我們是有恩慈的；但對那跌倒的人，祂是嚴厲的（參羅十一22）。

　　本章針對以東（5～6、9、12～13）。以東與以色列長期對立，從列祖時期開始，直到猶大亡於巴比倫手下。以東人的祖先是以掃（參創二十七章），亞啥斯在位時對敵情況顯而易見（參王下十六6），後來猶大遭難，以東不但袖手旁觀，更趁火打劫，落井下石（參俄10～16）。神必刑罰以東，大行殺戮，使地荒涼。本章生動地加以形容。16節提及「耶和華的書」並非指先知的寫作，而是生命的書卷，意思是以東的命運在神手中，必照神所說的成就。

　　以東的遭遇亦象徵列國。本章開始時，神呼召列國萬民要側耳細聽，祂的怒氣將向萬國發作（1～2）。聖經所講到的審判、滅亡，都是真實的，今天許多人一笑置之，但終有一天要向神交賬。

祈禱　主啊，我們戰兢，求�淘诎l怒中以憐憫為念。──《新舊約輔讀》

２．有關世界（34章-35章）

這位先知對整個世界的觀點，使他講出了他這一階段的預言中最後一個信息。這信息關繫到神對列國，以反對整個世界的掌管。在更廣泛地運用祂的主歡和能力時，也可以獲得同樣的原則。這信息首先論到荒涼（34:1-17）{LinkToBook:TopicID=80,Name=Ａ．荒涼 （34:1-17）}；其次論到復興（35:1-10）{LinkToBook:TopicID=81,Name=Ｂ．復興 （35:1-10）}。

Ａ．荒涼（34:1-17）

從這個信息里，可以看出它所描述的荒涼是何等可畏！先知首先宣告神審判的旨意，然後用以東作例子來說明。

普世的審判（34:1-4）

列國，眾民，和整個世界都要被聚集，來聽那必定要臨到他們的審判。先知宣告耶和華的憤怒，祂決心要審判地上所有的，和天上的萬象。

雖然這裡沒有很明確的說明，但在這個信息里，可以很清楚的看出，這位先知認識到物質世界和緊緊圍繞着它的屬靈世界之間的相互關係。屬靈世界不斷地影響着物質世界，但世上的居民卻渾然不覺。諸天也包括在審判中，是因為它們也被牽涉到罪里。在末後審判的那日，神最後要對付惡。那些物質的現象，例如日頭變昏暗，月亮變成血，都與神臨到天上的屬靈惡事之審判有關。毫無疑問的，在這個信息中，以賽亞是指這一方面的審判而言。

以東之例（34:5-17）

他接着從較廣的觀點，描述神對以東的審判，用來解釋已經宣告過的那個大真理。

他首先敘述以東的毀滅。臨到以東的審判是在天上完成的；這個說法和實際的過程相符合，並且啟示了一個事實：在神的制度中，審判總是首先臨到那導致人類墮落和世界敗壞的靈界勢力，然後纔臨到受此勢力影響的人。當審判的靈觸及這世界時，它的工作是可怕的，並且一定會得到勝利。這裡描述的是在波斯拉和以東境內發生的大殺戮。在這本預言書的第二部分，也提到同樣的審判，用來介紹和平的程序。（見63:1）

第63章的那個信息，是論到那已完成的可怕審判，耶和華說，「報仇之日在我心中，救贖我民之年已經來到。」此處先知在宣告審判時說，「耶和華有報仇之日，為錫安的爭辯，有報應之年。」最後一階段是描述審判臨到以東之後的情景。它的毀滅是徹底而完全的。大地變得無法居往，完全荒廢了，不再出產任何作物。

至於荒涼的情景，此處也有相當生動的描寫。大地要成為各種野獸、飛鳥的居所，也是怪物棲身之處。

這一切都是在神的掌管之下。先知指出，即使在荒涼之地，祂仍掌權治理；這些野獸的配偶、窩、巢都是在祂的控制之下以成就祂的旨意。──《摩根解經叢書