Amish事件激發同網們對“樹”又重新做了一番研究，主要屬靈論點有二：

一、“從果子看樹”里的“樹”是指先知的，與我們普通因信稱義的人無關；
二、“從果子看樹”要落實到我們普通因信稱義了的“老百姓”，就不能不看到兩棵樹：接好果子的那棵好樹和接壞果子的那棵壞樹。

我們姑且將一稱作先知樹論，將二稱作兩棵樹論。

先知樹論在本壇早已不是新聞了。至少可以回溯到followHIM同網與本網關於不信者是否能夠辨認好果子之時，followHIM同網已拿出那如殺手鐧般的先知樹論，將本網打於馬下。

固然，馬太福音中耶同靈關於“從果子看樹”的論述是對着信徒們，可以被解釋為用去檢測先知的。可是同一個原理，難道不能用到其他門徒甚至非門徒身上嗎？路加福音就沒有明確提出從果子是去判別先知樹，這是他的疏忽還是詭計？此其一。

自從聖經經什麼公會定案以來，誰是先知？如果註定了再也沒有先知，耶同靈放之宇宙而皆準的這條話語應用到誰那去？記得有牧師說他每次讀聖經都有新的認識。再敲敲腦殼，看聖靈是否會告訴您們聖經為什麼要說那麼句按您們的精闢見解已不再具現實意義的話？

所謂先知，不就是傳遞神的話語的信徒嗎？耶同靈死活後，可以說每個基督徒都是先知，因為他們都有永不離開的聖靈，每個人與神單線聯繫，神話一套套的。難道先知樹論不可以論及這每個基督徒先知？此為二。

另一個方面，耶同靈死活後的先知們喪失了過去的那種權威性，都說自己才是晚上通靈得到我主真傳的，一個個掐得你死我活，好似聖靈故意要在不同的小先知們那裡散布相互矛盾的信息，好讓“國去攻打國，民去攻打民”，徒去攻打徒。例如，從followHIM、雅億、Kant等同網那裡我們聽到的是先知叔論是多麼淺顯易懂地擺在經里，可是，那個常常擺出擁有我們非信者甚至許多信者也沒有的偉大信息的Yuehanmiao同網，卻在先知樹論面前表現出他的無知。他針對Charles Carl Roberts IV說出了下面一段話：“既然理論上講，一個人不可能確實地知道另一個人是不是得救(就是與神和好)，那麼，地上的有形教會如何運作呢？。。。。。。主耶穌基督知道這個難處，所以他告訴我們一個經驗的辦法，判斷樹要從結的果子來入手，結好果子的就是好樹，結壞果子的就是壞樹，非常適用，不是嗎？”。這裡Yuehanmiao同網是對先知應用“從果子看樹”的經驗定理嗎？什麼時候在什麼地方Charles Carl Roberts IV表露過他有半點followHIM、雅億、Kant等同網眼裡的先知的恩賜？