去年這個時候，這裡有個姐妹問了幾個關於聖靈的問題，我問了前輩，寫了這篇回答,載在別的地方。現在轉貼在這裡，也許對藍燈和其他弟兄姐妹有幫助。

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我問了前輩我們上星期討論的聖靈的問題。前輩是美國靈恩運動的先驅。今天有機會跟我交通，回答了問題。需要注意的是，前輩也是一家之言，是基於他們與神同在經歷的理解。希望弟兄姐妹作為一家之言來看。如果有冒犯到不同教會的教導，還請包容。我自己也未必認同這些回答。

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(A) 約翰福音20：22中說，主耶穌向門徒吹氣，說，“你們受聖靈。....”可是在路加福音24：49，要門徒等候，“直到你們領受從上頭來的能力”，在使徒行傳1：4-5，也是要“等候父所應許的”，“但不多幾日，你們要受聖靈的洗”。

問題： 受聖靈與受聖靈的洗是一回事嗎？門徒究竟是什麼時候有聖靈內住的，是主向他們吹氣時還是五旬節時？

回答：受聖靈跟受聖靈的洗是不一樣的。我們每個人接受了耶穌基督作為我們的救主，就有聖靈在我們心裡，而未必會受聖靈的洗。門徒接受聖靈是在耶穌給他們吹氣時候。在五旬節的時候他們受聖靈的洗。

(B) 使徒行傳2：38， 彼得告訴他們要奉耶穌基督的名受洗，但是主耶穌在升天前明明說的是奉父子聖靈的名施洗(太28：18-20），這矛盾嗎？

回答：奉耶穌基督的名和奉父子聖靈的名是一樣的，他們本來就是一體。

同時，使徒行傳8：15-16中，"
8:15
兩個人到了、就為他們禱告、要叫他們受聖靈．
8:16
因為聖靈還沒有降在他們一個人身上．他們只奉主耶穌的名受了洗。
8:17
於是使徒按手在他們頭上、他們就受了聖靈。 "

問題：奉耶穌的名受洗，看來並不表示聖靈內住。那麼，奉父子聖靈的名受洗，是不是自動地就有聖靈內住了呢？如果不是，我們今天的基督徒，是不是也仍然需要象初代教會一樣，需要有人按手，才能受聖靈呢？

回答：(1)這裡聖靈還沒降在他們身上是指聖靈還沒傾注在他們身上。他們受耶穌名受洗的時候，已經有聖靈在他們心裡，這裡是指那種五旬節的經歷，要他們得聖靈的洗，得能力。這個從下面的幾節就看出來了。下面說，有個玩巫術的SIMON看了很驚奇，要從彼得那裡來買這個“方法”，被彼得拒絕了，說明，這不是一般的聖靈內駐，而是有外在表現的，跟五旬節使徒們的外在表現一樣。(2)我們受聖靈，自我們接受耶穌就有在心裡。而受聖靈的洗是一個增強，是聖靈能力在我們身上更大彰顯。在使徒行傳里，聖靈充滿好象都因為按手，但是那也不必要。主要是靠我們對神的信心。

(C) 再接着看使徒行傳19：1-7 （經文附在最後）
這邊保羅問他們的時候，似乎有個前提是，他們受的是約翰的洗，所以沒有受聖靈。如果受耶穌的洗，就應當有聖靈。但這樣也同樣是談到保羅為他們按手，聖靈才降下來。

問題：受聖靈，是不是按手禱告是一定的？聖靈降在人身上的時候，是不是能夠知道？

使徒行傳19：1-7

19:1
亞波羅在哥林多的時候、保羅經過了上邊一帶地方、就來到以弗所．在那裡遇見幾個門徒．
19:2
問他們說、你們信的時候、受了聖靈沒有．他們回答說、沒有、也未曾聽見有聖靈賜下來。
19:3
保羅說、這樣、你們受的是甚麼洗呢。他們說、是約翰的洗。
19:4
保羅說、約翰所行的是悔改的洗、告訴百姓、當信那在他以後要來的、就是耶穌。
19:5
他們聽見這話、就奉主耶穌的名受洗。
19:6
保羅按手在他們頭上、聖靈便降在他們身上．他們就說方言、又說預言。〔或作又講道〕
19:7
一共約有十二個人。

回答：一樣的。這裡他們還沒奉耶穌的名受洗。他們奉耶穌的名受洗，心裡就有了聖靈，而更進一步，保羅按手，他們聖靈充滿，受了聖靈的洗。現在認為聖靈充滿，外溢，不一定需要按手。聖靈外溢，各個宗派說法不一，有的說有表現是會說方言。