因為那是福音剛剛傳開的時間，是教會奠基的時刻。
所以，就某種程度來說，使徒的確需要這種見證伴隨着他們。

就事實來說，後代的教會，在開荒的時候，也未必都有神跡伴隨着。
所以，傳福音每次都需要神跡的見證也是站不住腳的說法。

另外，我的譯註也提到：
John Stott說，B. B. Warfield的那本書在1918年出版時說“神跡是使徒用來證明他們是神授權建立教會的東西”，是很正確的看法。但是，他接着說神跡只“限於使徒時代的教會，隨着這個時代結束，神跡也沒有了” 的說法則是錯誤的。

為了見證福音，聖靈當然可以隨己意行事：

“當然在宣教的前線，與邪靈作抗爭的時候，耶穌基督的主權需要被彰顯，現在也常有神跡奇事的報導。”

所以，斯托得（福音派）認為，神跡最主要的功能在現代已不存在，因為我們不是處在一個救贖或啟示的新時代，因此我們也不應像在使徒時代那樣地期待神跡，不但向當時的人顯現，而且經常發生。

再強調一下，我不是反對醫治的神跡；我只是質疑，今天的靈恩派要求醫治發生的頻率，是不是超過了，甚至到達“強求”的範圍？而當這些所謂有醫治恩賜的靈恩派領袖給人一種虛假的應許時，他們所作的到底是榮耀基督還是引人離開基督？

我抄一段巴刻在“活在聖靈中”的話：

我隨意抄錄了一個見證：“我的丈夫……和我以前是教會裡面的青年導師；…我們兩歲半的兒子忽然在意外中溺斃了； 我們滿以為可以倖免這類事情；四年來，我過著麻木的生活，…終於變得十分沮喪……”

巴刻說，使信徒產生這種虛假期望的牧養方式是有問題的，甚至到達殘忍的地步。

這個例子是當福音派沒有把福音說清楚，給人一個虛假的期盼所帶來的後果。

同樣地，靈恩派如果太強調醫治，而忽略在病痛中依賴神的話的應許，結果也是一個殘忍的信息。

我聽過太多這種故事，一個有“醫治恩賜”的領袖，“應許”一位生癌症的教友說，神對他說，神一定會醫治他。結果這位教友的全家滿懷信心，跟着這位領袖迫切禱告。結果病並沒有如這位領袖所說的，得到醫治。結果不只是這個家庭對神的信心垮了，整個教會也受到極大的打擊。

所以，我再強調一下，我不是反對有醫治的恩賜、醫治的神跡，但是不可以強調到一個地步，讓人產生錯誤的期望。

在這點上，我相信 we are on the same page.