1。巴別塔前有無方言？10:5 vs 11:1

這兩處聖經並沒有矛盾。第十章是一個綜合性的表述，講的是挪亞的後代總的歷史概述。然後從十一章開始，講在挪亞之後發生的一件特別的事情，是普遍的，並且是違背神的。然後是一個特別的人，是在普遍的背叛之中特別的一個有信心要跟隨神的人。所以，從時間上說，11:1是發生在10:5之前的。巴別塔前是沒有方言的。

2。什麼叫“開始求告耶和華的名”？創世紀4:26

求告耶和華的名有兩重的意思。先是正面的意思，就是人開始想念耶和華，開始向耶和華乞求。然後是負面的意思，就是神已經遠離了人，把自己隱藏起來了。這一方面是因為人的罪越來越大，另一方面是要看是不是有人真正願意思念和跟隨神。這樣，在神開始隱藏自己以後，就開始有心裡仍然渴慕神的人開始起來尋求神，這樣就開始了求告耶和華的名。

3。為什麼在塞特出生後才開始求告耶和華的名？創世紀4:26

不是在塞特出生後，而是在以挪士出生以後。以挪士的出生是一個重要的標誌。我們都知道，塞特是代替了死去的亞伯。並且塞特的父母是神自己創造的，而不是從人生的，所以塞特這一代是特殊的，和後來的人還是有差別的。以挪士的出生代表了真正人類的開始，因為不但他們自己是從人生的，並且他們的父母也是從人生的。神就選在這個時候開始隱藏了自己，要看這些人是不是能還能記住他們最早的根是出於神的。

並且這個時間點上，還可以看見神的仁慈和愛。事實上，在以挪士出生以前，至少該隱必然已經有後代了。但是神在他們出生的時候，並沒有立刻就隱藏自己。相反，雖然他們和他們的父母都是從人生的，他們是最後一批從人生的人，還能見到不隱藏的神的。但是呢，按聖經的說法，這並沒有加給他們和他們的的後代更多的信心。

相反，在真正是神所揀選，按聖經的記載，是屬於義人傳承的開始的以挪士出生的時候，神卻開始隱藏自己了。以挪士無法和他年長的表兄弟一樣有福氣見到不隱藏自己的神，但他卻開始了求告耶和華的名，這就是信心！

4。難道亞老不知道自己在“求告耶和華的名”？創世紀21:33 vs 出埃及記6:23

你是不是給錯了經節，我看不出出埃及記6:23哪裡提到了亞伯拉罕。

5。創世紀24:41前半截亞老並沒有說耶~~~為什麼僕人轉述有誤？

這個麼。。。你要求也太嚴了吧，其實僕人只是加了一個排比而已，並且他的意思就是只要他到了，並且提親的，他的工作就算盡力了。因為既然到了，別人一定會問他大老遠跑了幹什麼，那麼提親這件事自然就要被提起了。僕人敘述上雖然不盡準確，但是中心思想並沒有跑題，所以不算有什麼錯誤吧。

6。為什麼說猶大得了安慰？創世紀38:12

這是你理解上的問題。這句話是說，女兒死了，猶大很傷心。然後，就必然有人來寬慰他，過了一些日子以後，可能喪期也過了，並且神也賜福讓他得安慰。然後就是，猶大得了安慰，就重新開始他日常的工作，去剪羊毛了。並不是說猶大因為女兒死了所以得安慰，句子裡面沒有因果關係。聖經裡面這樣類似的句子很多的，多留神你就明白了。這應該是猶太人的一個寫作習慣吧。

7。創世紀46:34 vs 47:3，約瑟的弟兄們為什麼沒有按照約瑟的吩咐講話？這樣做的後果是什麼？記載在了什麼地方？

對不起，我沒有看出來為什麼說約瑟的弟兄們沒有按照約瑟的吩咐講話。能說得更清楚一些嗎？

8。創世紀48:5，為什麼雅各把約瑟的兒子說成是自己的兒子？（若約瑟是長子得雙倍祝福，直接給約瑟好了；為什麼讓兩個小孩和他們的叔叔們一起平起平坐，不提約瑟？）

我個人理解，這是神的意思，因為雅各是先知，所以神告訴他這兩個兒子要被立為大，以彰顯約瑟的義。神不能直接就分雙份的財產給約瑟，因為這不公平。一個兒子就是一個兒子，可以有其它的方法獎賞，但是不能在分割財產這樣的事情上面隨便就把一個兒子獎勵雙人份，那樣的話是人的偏心，不是神的公平。這一點，可以參看以賽亞書53章中的【與強盛的均分擄物】一句。約瑟的從〖死里復活〗也是耶穌死里復活的一個預表。

神是很公平的，約瑟的公義神已經額外獎賞了。剩下來，到分財產的時候，每個兒子之間還應該是公平的。但是這個時候，神先把約瑟算做是死的，這樣算是赦免約瑟弟兄的罪，因為他們報告說約瑟死了，並且約瑟被報告死的時候是沒有兒子的，所以這份財產本來應該無人繼承。因此如果約瑟直接再跑出來繼承，他的弟兄們就一定不能被赦免傷害約瑟的罪和說謊的罪，否則就是不公義了。

但是，約瑟其實沒有死，所以他就應該有繼承權，否則神也不公平。所以，約瑟重遇雅各之前的兩個兒子就被當作是約瑟的代替，也就是說有了兩個約瑟。注意，這裡這兩個兒子不是頂替了約瑟，而是同時代替了約瑟。這是有本質的區別的。如果是頂替，就說明約瑟是真的死了，那麼他只有屬於他自己一份的繼承，他兒子再多，也只能繼承一份的財產。但是代替，是因為約瑟沒有死，所以約瑟就應該平等地和其它弟兄均分財產。現在約瑟有兩個代替，並且每個代替和其它弟兄都是平等的地位，這樣約瑟就實際分到來雙份的財產。並且可以注意到，聖經記載了，約瑟其它的兒子都是從這兩個兒子的份中再取。要知道，從來只有兒子從父親的份裡面取，而沒有弟弟從哥哥的份裡面取的。這也說明了，這裡出現的是兩個約瑟，所以，約瑟所有的兒子都從約瑟的份里取，而不是從約瑟的兩個大兒子的份裡面取。

因此，不是小孩和叔叔們平起平坐，而是兩個約瑟和他的弟兄們平起平坐。