但是，神給了我們足夠的啟示，可以過敬虔的生活。
這就是我們所需要的。對我來說，這就夠了。

在回答你的問題前，請容要說，神告訴我們他揀選我們，不是為了威脅人，而是給人安慰，給人激勵，知道我們在他手中是穩妥的。

(巴刻在字裡藏珍這本書中，關於揀選的這個題目也說，神給人揀選，是讓我們知道感恩，知道謙卑；請自己找來看)

彼得在彼得前書1：1-2說：
1 耶穌基督的使徒彼得，寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的人，
2 就是照着父　神的預知蒙揀選，借着聖靈得成聖潔，因而順服，並且被耶穌基督的血灑過的人。願恩惠平安多多地加給你們。

彼得的這封書信是給受逼迫的基督徒。
揀選(預定) 的教義，是未了激勵人，安慰人，使人感恩，使人認識神的恩典的。
不是為了威脅人的。這也是加爾文寫預定的教義的原因。

(順便說一下，預定的教義從來不是加爾文主義最主要的強調點。只是，很多人都把加爾文主義局限為TULIP五點，甚至濃縮成預定論一點。這是非常不正確的看法。預定在加爾文的基督教要義中只占了很小的篇幅)

簡單回答你的問題：

1. >經文？
>神預定了一些重要的事，比如基督受死和復活，還有他的再來。
>神會預定我們今天討論這個題目嗎？沒必要嘛。

對我而言，神掌管萬事 = 神預定萬事
也就是說，神在創造世界以前，就預定萬事的結局 (end) ，當然也預定他成就這個結局的途徑(means),因為他是掌管萬事的神。
若不是他允許 (他的旨意)， 連一隻麻雀掉下來都不可能。(太10：29)

請看這個貼：
http://209.85.30.235/articleReader.php?idx=156532

另外：萬事一同效力，這其中都是神的旨意 (預定)：
羅8：28-30
28 我們知道，為了愛　神的人，就是按他旨意蒙召的人的益處，萬事都一同效力。
29 因為　神預先知道的人，他就預先命定他們和他兒子的形象一模一樣，使他的兒子在許多弟兄中作長子，
30 他預先命定的人，又呼召他們；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又使他們得榮耀。

以弗所書1：11
11 那憑着自己旨意所計劃而行萬事的，按着他預先所安排的，預定我們在基督里得基業（“得基業”或譯：“成為　神的產業”），

神有沒有預定我們今天討論這個題目？我認為有。
>沒有必要？
這不是我們能下的判斷。
神可以隨己意行萬事，我們不知道這個討論會帶出什麼結果。
所以，有沒有必要不是我們能下判斷的。

2。 >我不太明白神為什麼要揀選這個上天堂，預定那個下地獄。
>好像達爾文預定論者並不認為這是預定論的正確解釋。

“神為什麼。。。。”
這不是我們需要知道的。
僕人沒有權利質問主人為什麼這麼作。
請看羅馬書第九章：
(太長了，我就不貼了。但是請你務必去看，經文對你的問題有直接的回答)

經文告訴我們，人是完全墮落的，是死在過犯罪惡中的，(希望你同意這點)
若不是神恩典的，主權地揀選了一批人得救，沒有人 (因為所有人都是罪人)
可以得救。而神也沒有欠任何人救恩。

沒有人能在審判台前控告神，神啊，你沒有揀選我，太不公平了！

人在地上的時候，也不能說，神啊，你為什麼不揀選我。
因為，這個時候，神沒有讓人知道他有沒有被揀選。
神吩咐人要悔改，神也給人足夠的啟示，人是無可推逶的。
請再好好看羅馬書第一章。(務必去看，去想)

3。 >我問劉同蘇牧師這個問題，他讓我注意“在 基 督 里”。
>我覺得是神預定了耶穌的替死，讓我們凡信他的就有永生。約3：16。
>神預定的是一個方法。不是預定張三李四得救，王二麻子不得救。>
我看不出這個解釋為什麼不能被接受。

神的確是在基督論揀選了一批人。
但是，你不能說神只預定了耶穌的替死。
注意，經文是說，神在基督里揀選了一批“人”，不是使人得救的一個“方法”。
所以，神的確是揀選了一批人，不是說，神在基督里只預定了一個方法。
這與經文的意思是不同的。
在 基 督 里 揀 選 了 “我 們” == 我們是具體的一群人，不是一個方法。

>神預定了耶穌的替死，讓我們凡信他的就有永生
按這個推理，救恩的決定權 (原因， cause) 就在你信還是不信。
這恰恰是我貼巴刻文章的原因。請問你看了嗎？

明天如果有空，我會把我正在翻譯的一個小篇貼出來，
是說到神的揀選是因為神“預知” (預見) 人的信心，有什麼錯誤。

4。>他要是預定了，誰還能跑出這個圈子？
>不救就算了，幹嘛還要人家負責？您覺得他有選擇的能力嗎？
>不是說他根本沒有所謂的自由意志嗎？這會兒怎麼又會選擇了？

神首先是主，創造萬物，掌管萬事，用權能托住一切。
就是因為他用權能托住一切，使我們的選擇是真的選擇。

人被造是一個道德的載體，我們天天都在做道德的決定 (順服或不順服)。
而神的(自然) 啟示是從古到今都沒有變的，是人無可推逶的。
所以，人必須為自己的選擇負責。

不錯，人已經死在罪惡過犯中，所以不能作出正確的判斷。
但是，人到今天這個地步，不能怪神吧？

神的確以亞當為人類的第一個代表 (頭，federal head) ，
這是神定下的計劃。
如果你認為亞當不能代表你，你不服從神的這個安排，
可以啊，你可以按自己的行為，努力去完成律法的要求。
做到了，恭喜你，得永生。
如果作不到，對不起，
你不能回頭再說，我要以耶穌基督，第二個亞當，作我的代表。
這也太反覆無常了吧。

再強調一次，神的主權和人的選擇不是對立的。雖然是paradox。
這是人類邏輯的限制。
你需要把巴刻那篇文章，再好好消化一次。
巴刻的用字都是非常謹慎的，沒有一個字是廢話。
(我翻譯的不好，不算。希望你自己去看原文；我花了好幾十個晚上才翻譯出來。
希望你能用至少兩個晚上，好好看看)

5。>你不揀選他讓他付什麼責呢？不是說他道德無能為力嗎？

首先，神不能為你 (或亞當) 犯罪的事實負責吧？
亞當不能說，你預定了我犯罪，所以我不用負責。
這正是墮落的人的邏輯！推逶卸責。

神沒有欠任何人救恩。你同意嗎？
所有在亞當里的人都配得死亡的刑罰，你同意嗎？

而所有在基督里被揀選的人，都是神恩典的、主權的臨到，才有可能。
連人的信心都是神的恩典。你同意嗎？

好了，我該說的，都說完了。
希望你自己去找我曾經給你推薦過的書來看。