6。苦難與邪惡

[模擬問題]
• 上帝既然是全愛而又全善，為什麼會允許世上有苦難和邪惡存在？
• 很多人飽受苦難，一定是因為他們犯了罪嗎？
• 好人受苦豈不是說明上帝不可能既是全能，又是全善？--因為上帝要麼是不願意阻止苦難，要麼是沒有足夠的能力阻止苦難。邪惡的存在與好人受苦豈不是說明上帝不可能既是全能，又是全善？--因為上帝要麼是不願意阻止邪惡，要麼是沒有足夠的能力阻止邪惡？
• 邪惡是從哪裡來的？罪是怎樣產生的？那魔鬼又是從哪裡來的？魔鬼不也是上帝造的嗎？
• 上帝為什麼允許魔鬼存在甚至做“世界的王”？上帝既然是公義的，為什麼不把魔鬼消滅掉，不讓他再猖狂？
• 上帝既然是全知全能而又全愛的，為什麼不阻止亞當夏娃犯罪？
• 上帝既然是全知的，為什麼還讓亞當、夏娃吃智慧果？上帝為什麼不許他們吃智慧果？是不是愚民政策？亞當夏娃在吃智慧果以前是不是更有智慧，是不是已經知道善惡？
• 基督徒遇到苦難或者不順利的時候，非要相信那是“上帝的美意”，這是不是一種虛幻的自我安慰甚至阿Q精神？

[建議解答要點與聖經經節]

1。苦難不屬於頭腦(mind)--理性的層面，而是心靈。

人的心靈需要救贖性的答案，而不是人的頭腦需要理性的答案。

E.g. 一個原始部落的酋長看見做手術---苦難 or 振救？（目的與動機，人的局限）

苦難與邪惡局限於世界觀(subjective),不同的角度，立場，必須與人有關。

2。人是什麼？人是誰？。（基督教信仰與人本主義世界觀信仰前提的根本不同）

創造主與被造物（包括人）完全不能混同：absolute original being (God), relative derivative beings (man) vs. being in general (God and man)

人在墮落前後有本質區別

知識的困境：人（的理性）不是“萬物的尺度”

人的理性追求神的知識；人的感性追求神的愛

墮落後人的想法--人本主義的人觀和上帝觀（箴26：4-5，分辯問題背後的前提）

誠實的問題誠實地回答（基於聖經的啟示），彎曲的問題直接地回答（或不必回答）。

3。什麼是受苦？什麼是邪惡？

不存在所謂“客觀”“中立”的看法。邪惡和苦難跟具有自我意識的個體a personal being 相關聯。沒有人，就無所謂受苦，沒有上帝，邪惡又是什麼？

基督徒與非基督徒的point of contact: 沒有知識論和倫理上的接觸點，分歧的焦點是本體論上的。

邪惡和自我：上帝如果消滅自我，我們也就被消滅了。